我目前熟悉到了身意触色全是假的，但是为何照旧一见到色香味触觉还会疑惑，心生苦恼，没法摆脱。
题目填补：
期待解答题目的垂问：真圆法师
我是干平面制造的，天天都要对着电脑坐上9个小时，有时晚上还要加班，坐时候长了就会浮想联翩，就会堕入错觉不克不及自拔，本性起免不了作用，明明是牛角尖还硬是没法放下。关键是现在的告急心理就让我以为那样是对的，越想摆脱越是摆脱免不了。我看过佛经，还听说过净土秘诀法师讲的金刚经，有很大收成，然而照旧没法活得自然欢愉，天天太受约束了。可我得事情我得生活得为怙恃好好的在世。我想过落发，那样就没有这么多的懊恼，还许就可以放下这一些尘世懊恼。但是我不克不及这么干，下世真的不愿干人，干人好痛苦。我的痛苦在于心理摧残，事情累了生理还受免不了。适才瞥见一句话说的很对，说想自救的人终究城市送死，真是那样。我一向寻求摆脱，但是却没法摆脱，请法师辅导一二啊！（发问者：jingfo ）
真圆法师答：佛子题目归纳为六识是假，为什么六识缠缚不可以开解？所谓六识乃眼、耳、鼻、舍、身、意之识即眼之所见、耳之所听、鼻之所闻、舌之所尝、身之所触、意之所思。六识所起不法之实相，乃化名和合之相。然于小我，此六识又实在不虚，故必生高兴、讨厌等情；然于大我，知此身即幻，不可以恒住，故曰是假。众生以假作真，故缠缚于三毒不可以摆脱，是以如来有应机教养利便，先示三车逗趣，再说化城殊胜，末则开釋大乘、佛乘径趣。
佛子自身言“我看过佛经，还听说过净土秘诀法师讲的金刚经，有很大收成，然而仍是没法活得自然欢愉，天天太受约束了” 。佛法是伶俐，假如我们仅仅停留在文字相阶段浏览佛经，充其量取得的只是常识。伶俐能够指点我们更好地事情进修，而常识最多增长我们的经历和见地。佛法伶俐的方针是出离存亡，伶俐的真理是“色没有异空，空没有异色”，伶俐的落实和体悟要靠六度万行，换言之把慈悲喜舍落实到生活进修事情中。
天天对着电脑好长工夫事情，很是辛劳，由于原本已是以而不愉快，感受到告急压力，所以想入非非好像就文从字顺了。若是修行，就把事情当作正在长处众生，由于菩萨行动长处统统有情，我辛劳别的有情是以取得长处和欢愉，而取得长处和欢愉的有情必定未来要成佛，是以我的辛劳便是一种扶养，如斯思索，比如我们天天正在庙堂诵经打坐。由于“我相”太重，所以幸免六识皆盘绕“我”转，正在这类压力下“我”何来欢愉？“天天太受束厄局促了”，若是换位思索“束厄局促”是戒律的束缚，正在修行戒律又是开辟聪慧所不可或缺的，还许就以为应该被束厄局促了。终学正在高野山闭关加行正行的时辰，阿谁环境中的治理不亚于二战时期的纳粹集中营，工夫之告急以分秒盘算，划定规矩之严厉胡思乱想，动辄被呵叱和脚踢拳打，语言不通、冰冷、炎热、睡眠不足等皆足以终学我溃逃。然心念为请回祖宗失传宝贝才保持了下来。若是正在那里终学还一向似佛子般思索，后果不言而喻。灾难使我们刚强，使我们心量放大，使我们聪慧渐开。还便是如许，能力真正感受到夺胎换骨的刚刚出生。
人生从生到死全是正在进修干人，这个历程必定充满了痛苦。干人，便是不干“小我”，干人世大丈夫。不干“小我”，意味着关于“六识”的割舍和转化，比如让小气鬼拔毛，他是否是很痛苦？所谓“心理摧残”，实则是意志的熬炼。设若我们将其看干“苦行、难行”而对峙之，也许会呈现一番新气象。
“我一向寻求摆脱，但是却没法摆脱”，然则佛子的摆脱何解？轻松愉快？照旧了脱存亡？真正的摆脱正在末学看来便是没有断罗致聪慧，由于当我们具有聪慧，我们的人生就变得更有意义，我们可以用聪慧引导、范例我们的进修生活和事情。而人间的最高聪慧只有佛法，所以读经言传身教才可以通向真正意义上的摆脱。修行者，为本身定位就应该放正在统统换位思索、统统长处有情的角度。假如以“我”为中心，这个天下只有蒙昧、没有安和猖獗。(顾问团：真圆法师作答）
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