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1、佛教在线福建讯2016年1月12日，受中国佛教协会会长学诚法师委托，福建福清崇恩寺监院贤世法师携同贤葛法师代表学诚法师，向福州开元寺赠送由学诚法师组织校释的《南山律典校释系列》一套，共8部32册。该寺方丈本性法师从福建省政协十一届四次会议休会空隙，特意赶回开元寺接待室，非常愉快地接受了这批相当珍贵的赠书，请客人转达其对学诚法师赠书的感谢，回赠给来宾两幅其精心撰写的书法墨宝。
2、交谈中，贤世法师说，这套《南山律典校释系列》是其师父学诚法师组织校释的，已由国家级专业出版社——宗教文化出版社在2015年11月向社会公开发行。对佛教界“以戒为师”而言，其珍贵市值倍益于“珍宝”，随手翻阅其中一页，便能收获良多，字字珠玑，句句精华。这套书从2012年正式启动至公开出版，前后动用了北京龙泉寺100余位高学历出家人，投入了大量的财力、精力和设备，全面系统搜集了中国大陆、中国台湾地区、美国、日本、英国、法国等各有关寺院、博物馆、图书馆的南山“律典”近百个版本，包括各种宋刻本、古刻本、写本和珍稀敦煌写本，以弘一大师点校版本和天津刻经处版本为底本，逐一对照各律典的相应内容，补其所阙、取其精华地详加校释，汇集了南山律宗全部的根本典籍，是国内近年来最新出版、更齐全、更实用、更准确清晰、更简明易懂的律藏经典，是一套继往开来、非凡意义的集大成巨作。
3、本性法师获悉后大加赞叹，认为这么多、如此年轻的出家人在学诚法师的组织下，全心全意地做或有“老学究”才干的活，而且编修圆满，这是相当了不起的，可喜可贺，随喜功德，功德无量！他说，在盛世编藏这个背景下，若想完成一套综合性齐全、各方满意的律藏，仅靠一定的财力、物力还不够，更主要的应有一批耐得住寂寞、守得住枯燥的编藏人才，人才最重要。他对那些默默无闻开展编修律藏工作的贡献者们，表示由衷的钦佩和致敬！他指出，佛教界一直提倡严守戒律，只有持戒自律，方能不受侵染，整肃僧容，显佛威仪，使中国佛教更加健康地发展下去，续佛慧命。这套书的最大意义和最大贡献，它更是一个很好的方向标和指南针，它必将对出家人持守戒律具有非凡意义。
4、《南山律典校释系列》八部32册，包括对南山诸律典“八大部”（唐道宣律师的“南山五大部”及宋元照律师“灵芝三记”）的校释，分别为：《四分律比丘含注戒本校释》；《四分律删补随机羯磨校释》；《四分律删繁补阙行事钞校释》；《四分律含注戒本疏行宗记校释》（戒本、注、疏、记合会本）；《四分律删补随机羯磨疏济缘记校释》（羯磨、疏、记合会本）；《四分律行事钞资持记校释》（钞、记合会本，并含有《钞记扶桑集释》）；《四分律比丘尼钞校释》；《四分律拾毗尼义钞校释》。
5、女八字：甲子年庚午月丁酉日，男八字：甲子年庚午月庚寅日，呵呵，其实没有合得来合不来，只有习惯不习惯。如果你们彼此习惯了，再合不来也是能走到一起的，何必一定是合不来就一拍两散呢。根据你们的八字（我是按阳历看的哈，你没说明阴阳历），你总是看不惯他的一些行为和习惯，总是想要管住他，很可惜，你的努力是白费的，你根本没有能力约束他。以日干丁火之弱而克庚金，白费力气。日支也是这样，酉金是克不住寅木的，劫数啊，呵呵...谁让你们相识呢？相不相克不是你们决定的，如果你不想管他那就不是你了。好好把握吧，你们会有一个圆满的结局的。
6、在南朝，从梁大通元年(527年)至太建元年(569年)，境内先后建有法林尼寺、灵山院、祥光龙华寺、东禅寺、大乘寺、爱同寺、保福寺、升山灵岩寺和超功院等9个寺院。
7、唐代，新建的寺院逐渐增多，先后兴建有飞泉院、圣泉寺、涌泉寺、九峰寺、高盖院(即妙峰寺)、寺庙、芙蓉院、地藏院、龙瑞寺、北禅(寺)庵、竹林庵、甘泉院(连坂村)等寺院40个。
8、五代十国时期，先后又建有贤沙寺(又名玄沙寺)、白泉院(又名白泉庵)、隐峰院、资贤院、翠微院、林阳院(又名林阳寺)、香炉院、凤池寺等25个寺院。其中，新店升山玄沙寺是师备法师在闽王王审知捐资相助下创建的。由于师备禅机很深，玄沙遂成丛林，四方僧众纷纷来寺朝圣，极盛时竟达千人。师备的徒弟孙文益是禅宗支派——法眼宗的祖师。该宗派在五代和北宋初期盛极一时，并曾传入高丽国(朝鲜)。
9、宋代，建寺最多，先后建有河口弥勒院、闽山院、兴福院、佛国院(又名崇福寺)、华严院(又名华严寺)、鹫峰院、妙峰寺、云林寺、罗汉院、甘泉院(西边村)、金山塔寺等50个。鼓山的园中、东山村一带庵寺毗邻，有“九庵十八寺，路上行人半是僧”之说。宋代，境内佛教界已有经书出版。宋元丰三年(1080年)东禅寺雕印和刊行的《大藏经》，曾闻名于国内外。
10、元代，新建寺院有平楚庵(在鼓山)、南山寺(在琅岐凤窝村)等4个。
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1、明代，佛教又有所发展，共建有双龙庵(又名双溪庵)、洪山寺(在洪山桥西)、栖云庵、洋头庵、华严寺、开元伽蓝寺和心泉庵等17个寺院。
2、清代，新建的寺院较少，先后兴建有宝胜寺、种福寺、龙江寺(又名龙江祠)、瑞云寺和正心堂等11个寺院，而对旧有寺院进行重建、重修的较多。
3、此外，始建于中华民国以前，但具体年代不详的寺院还有9个。
4、民国时期，除对某些原有寺院给予重修或扩建外，没有创建新的寺院。但佛教信仰在群众中仍有广泛的影响。到中华人民共和国成立前，在境内先后建成、且有文字记载的寺院165个，其中约有半数集中分布在洪山和鼓山两地。这些寺院历经沧桑，兴废不定。到中华人民共和国成立初，境内尚存寺院庵堂34个，共有僧(尼)众424人(其中常住寺庵修行的尼众163人)。农村土地改革后，佛教界进一步贯彻“禅农并举”方针，各寺院基本做到自食其力。少数佛教界代表人物还选任为省、市、区人民代表或政协委员，参政议政，提高政治地位。如，鼓山涌泉寺盛慧法师为省人民代表，普雨法师为省和市人民代表，福慧法师为市政协委员，寺庙梵辉和敏参法师为市人民代表和市政协委员，等等。1958年后，由于受到“左”的影响，有的寺院被集体单位占用，部分寺院几乎停止佛事活动，全区僧众人数略有减少。“文化大革命”期间，绝大多数寺院不同程度地受到冲击和破坏，殿宇被占，佛像被捣毁，部分僧尼被迫还俗，佛事活动基本停止。1978年12月中共十一届三中全会以来，通过拨乱反正，落实党和国家的宗教信仰自由政策，逐步归还被占的殿宇，修葺寺院，重塑佛像，恢复正常的佛事活动，先后正式开放涌泉寺、寺庙、林阳寺、崇福寺、地藏寺、妙峰寺、灵山寺、龙瑞寺、白云寺、北禅寺、荷泽庵、甘泉寺(城门连坂村)、普觉寺、瑞云寺等14个寺院，作为广大佛教徒进行正常佛事活动的场所，并供国内外各界人士自由参拜、游览。同时，将具有历史文物价值的11个寺院(包括古建筑、古文物)，列为省、市、区各级政府的保护单位；继续安排佛教界代表人士为各级人民代表和政协委员，参政议政，共商国家大事。如，普雨法师(涌泉寺)为全国(六届)政协委员，德钦法师(地藏寺)为省政协委员，净慧(涌泉寺)、修性(林阳寺)、广贤(林阳寺)、修达(寺庙)、照香(灵山寺)、日慧(瑞云寺)等法师为区人民代表或区政协委员。1979年后，全区先后修复(包括扩建)寺院32个，重建的9个。各寺院常住的僧尼、居士人数日渐增多，到1994年，全区共有寺院45座，僧众、尼众达794人，其中僧众428人，尼众366人。
5、表29-1历代寺院简表
6、南朝·梁大通元年(527年)
7、唐朝改建为地藏院(寺)
8、南朝·梁大同元年(535年)
9、南朝·梁大同三年(537年)
10、南朝·梁大同五年(539年)
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