一、郑州哪里放生蛇比较好
1、如果找不到甘露丸，仅念放生仪轨也是可以的。甘露丸的用法很多，每次用一小粒即可。如可将甘露丸与水混合制成甘露水，让他们饮用；还可以将其与其他食物混合在一起，喂给被放众生食用。这些方法都很好，其目的是一样的，即使他们饮用到甘露水，从而使他们得到解脱。
但是，值得我们注意的是甘露丸的来源问题。
清净的甘露丸：意指此甘露丸是莲师等大成就者传下来的或此作原料如法制作的，且来源清净。首先，甘露丸要按密宗续部所讲如理如法制作。其次，来源清净是指已经做好的甘露丸无论转经多少人的手，但它没有被破密乘根本戒的人触摸过。
2、堪布索达吉著
色达喇荣五明佛学院
凡皈依佛门的出家人和在家居士，及未皈依的善男善女们，请你能认真学习此论，如是则对你的事业、修行等各方面皆有很大的利益。在学习时，一定要反复阅读，认真揣摩，再三思维；不然，对于在此论中引证的许多经论教典中的甚深金刚语，不可能一目了然。知道杀生的过失和放生的功德后，就应在日常生活中随力取舍，断杀放生，若能进而于此文精义广为宣说，或辗转翻印，更能积累无边功德。这样，诸多众生将得以离苦得乐，你也能藉此在将来速急成就，这是笔者著此文的唯一目的。
放生功德甘露妙雨目录
杀生报应
圣者亦受杀生之报
杀生毁戒不得成就
忏悔杀业
大悲为要
肉食与素食
吉庆佳日宜戒杀放生
放生增福延寿命
放生得利无边
放生能得解脱往生
结语
放生仪轨甘露妙药
放生功德甘露妙雨
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大慈大悲观世音菩萨！
顶礼一切大恩传承上师！
经论智理虚空中，降临加持甘露雨，
沉溺斗杀火海众，以此当获清凉觉。
吾等大师释迦牟尼佛的佛教可归纳为三点：不造伤害众生之恶业、奉行身口意善业、经常善于调伏自心烦恼，这就是真正的佛法。《华严经》云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”是故，皈依佛门的人，不应重视于是否拥有皈依证等这样的假名，而应以利益有情的善心为主。在时时刻刻之中，自己力所能及地饶益那些可怜的众生，这才是大乘菩萨的殊胜行为，已经发菩提心的人都不可缺少。因为释尊所说八万四千法蕴的精华是菩提心，菩提心的本体也就是直接或间接利益众生的心，是故仅发救护众生的心也超越世间有为法的一切功德，如寂天菩萨云：“仅唯发起饶益心，犹胜供养诸如来。”
而一切众生最所珍护的也就是其生命，从死亡线上把它拯救出来，是对它最大的恩德，无情中断其生命是对它最大的迫害，戒杀放生是大乘菩萨本份中的事，也是圆满成佛资粮的最大方便。本文试图根据佛经论典以及理证，对此作一较全面的阐述。
杀生报应
在十种不善业中，杀生和邪见的罪过最大。如经云：“杀生之上无余罪，十不善中邪见重。”《戒杀放生文》云：“世间至重者生命，天下最惨者杀伤。”华智仁波切根据佛经而云：“若杀一有情，需偿五百生。”故无论杀庞大众生或是渺小众生，自己必须还偿五百次生命，恭请杀业严重的人，想想你在来世需要偿还多少个自己的宝贵生命，如是你还愿意杀生吗？在《正法念处经》中说：“设使杀害一有情，一中劫住于地狱。”如是则当思维，一中劫有多少万年，此人何时方能解脱？！莲池大师云：“造此弥天恶业，结成万世深仇。一旦无常，即堕地狱。镬汤炉炭，剑树刀山，受罪毕时，仍作畜类。冤冤对报，命命填还，还毕为人，多病短命，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒药，皆杀生所感也。”
我们杀任何一个众生，自己死后即变成这样的众生，而会遭受到同样的厄难。《楞严经》云：“以人食羊，人死为羊，羊死为人，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际……，以是因缘，经百千劫，常在生死。”在《宝积经》中有一公案：从前有一个富翁，他想吃羊肉，但又怕儿子反对，就打妄语说他家的风水好，是由于田边大树上的树神保佑，因此，必须杀羊供神。其儿子信以为真，在树旁建一座小庙，并杀羊供养树神。不久那富翁死了，因说妄语和杀生报应，堕入恶趣成羊。第二年儿子又要杀羊祭神时，恰好选中了其父托生的那只羊。此羊咩咩叫着，死也不肯被牵出去，正伏在地上时，门外来一罗汉，说明前世因缘，并加持主人也能看见其父转生为羊的经过。此时，儿子十分懊悔，就摧毁神庙，从此断恶行善，永不杀生，恒作放生，并礼敬三宝，深信因果。
又佛经中有一故事，曾经目犍连和德生比丘至海边时，见一人全身炽燃火焰，口出大哭声，周围有无数饿鬼执持燃火之弓箭，向他射刺。目犍连以神通观察因缘，此人前曾为一猎人，杀生极多，故其生时多年受苦，死后即堕地狱，难以解脱。
其余经中有另一故事，昔日舍卫国毗卢择迦王率领军队，至释迦族聚落，杀害八万释迦族人，彼时，佛观其因缘，为往昔释迦族人当渔夫杀害众鱼类的果报，毗卢择迦王和其大臣为当时二大鱼的转世投生。
所以，虽然我们的肉眼看不见前世和后世，但自己杀生的恶业恒时跟随着，一旦因缘成熟时则会现前其果报，若得天眼神通，则定会注意取舍因果。《百业经》云：“有情之诸业，百劫不坏灭，缘合应时际，其果定成熟。”诸契经和毗奈耶皆云：“诸业纵百劫不亡”，智悲光的《功德藏论》云：“空中金翅鸟高翔，虽不现见其身影，如同有情之诸业，缘会时临定显现。”如是所说的意义是：譬如金翅鸟飞翔高空时，我们虽不能现见其身影，但此时，并非无身影，只要我们一直跟随，一旦鸟身下落时就能明见其黑影；同样，我们杀生的恶业或放生的善业，现在虽然不能现见，但却终不会失坏，何时因缘成熟时便会现前其果报。
世界上的一切动物，实际上都是好生怕死，与人一样。如《功德藏释》云：“往昔释尊当国王时，其眷属因田旱祈雨，而杀生供神，此时，国王生悲愍，设法遮止，而云：瞻洲天旱地干，余供无力，当从吾眷属之中，宰杀千人，供神求雨。尔时，诸所有臣民，恐惧祈祷，免杀供神。时王曰：汝与余众，本皆相同，悉爱自命。”有些愚笨的人，见到正待遭杀的牛等牲畜恐怖抵拒而怕死的情状，不但不加以同情怜悯，反而大发愤怒，非去宰杀不可，此人死后定即堕地狱。
一切小动物同样具生命，都具苦乐的感受，贪生怕死，与人无有差别，不能轻易伤害，否则，同样遭受果报。譬如，从前在江苏扬州外城有位农民叫他喜好整理园圃种植花木，有一天挖土时发现一个蚁穴，内有无数蚂蚁，因他凶残好杀，从家里拿一盆沸水，直接灌入蚁穴，无数的蚂蚁全被烫死了。那年八月的一天，他梦中忽然看见无数的蚂蚁爬遍他的全身，醒来时，发现他全身肌肉有无数红色斑点，次日后，小点都化为红泡，每一红泡里长出一只蚂蚁，狠咬
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4、在江苏省镇江东北方向的长江岸边，有一处风景秀丽、气势险峻的北固山，著名的“甘露寺”就在主峰的峰顶。传说寺额的“古甘露禅寺”五个字是由张飞题写的。
5、北固山又名“北顾山”，高五十余米，背临长江，壁如刀削，雄奇而险要。从山脚沿“东吴古道”上行，可见沿山势由大石块筑成的古城墙，最高处达八米，石墙上端由灰砖砌成垛口，这段古迹就是三国时期孙权所建的铁瓮城的城墙。孙权发现镇江之地进可攻，退可守，能够牢牢控制长江下游，战略地位十分重要，便把都城从苏州迁到了镇江。在北固山的前峰上曾经修筑过孙权宫殿和周瑜帅府，现在山上存有鲁肃墓和将军太史慈墓。穿过灰瓦白墙的四门双层小亭“清晖亭”，经过北宋年间所建的卫公铁塔，走进约二十米长的红漆木质长廊，抬头可见甘露寺的高大灰墙，三国时期的气息扑面而来，“青山依旧在，几度夕阳红”。
6、长亭的尽头有“天下第一江山”石刻，字迹雄伟，气势不凡。原是梁武帝萧衍游北固山时所书，遗失后由宋代人重写，清代人将其嵌在壁上。北固山号称“天下第一山”。
7、甘露寺以它的铁塔闻名于世。甘露寺铁塔，始建于宋代，九级八面，造型精美。原塔在明代因海啸倾塌，仅遗存有最下三层。1960年镇江文管会在修复甘露寺铁塔时，在塔基三尺半处发现地宫。地宫内放置有一长方形石函，大石函中有小石函数只。从石函中发掘出700多颗佛舍利，其数量之多前所未有。其中最珍贵的，就是一只石函中以金棺银椁瘗埋，后来被学者证实的11颗释迦牟尼佛祖舍利。
8、甘露寺铁塔位于天王殿东北，实际上是唐宝历元年(八二五年)卫公李德裕建，故又称卫公塔。宋代重铸为铁塔，十九世纪末又因大风疾雷，倾倒四层。原塔为七级，现存塔基为青石上刻海潮，称须弥海。上砌一层砖台，现已墁上水泥。台上置八角形铁须弥座，上铸少水纹，八面各铸一力士塑像，双凤、双龙戏珠。须弥座通高一点七米多，每面阔近一点三米。上置第一层塔身，高一点二五米，直径二米多。塔身为八面四门，每面均有佛与飞天像，比例匀称，姿态生动，线条有力，有一定的艺术价值。清末光绪年间倾倒的四层，有两层在西院内。一九五九年维修时将此复原，现存四层塔身。一九六○年对塔基进行发掘，出土文物二千五百多件，石刻中以李德裕所写《重瘗禅众寺舍利题记》最有价值，其出上的金棺、银淳，工艺精美，为唐代金银品中的珍品。
9、甘露寺背后临江，东南角绝壁处有凌云亭，又称祭江亭，传说是孙夫人为刘备殉情处，也称北固亭、临江亭。亭西有一座画梁飞檐楼阁，名叫多景楼，楼门匾额为宋代书画家米芾手书，是古代“万里长江三大名楼”之与湖北黄鹤楼、湖南岳阳楼齐名，古称北固楼、春秋楼。南宋词人辛弃疾曾写过《永遇乐·北固亭怀古》、《南乡子·登京口北固亭有怀》两首词，使北固山千古流芳。传说三国时期的孙夫人出嫁之前曾在多景楼梳妆，故此又称梳妆楼；刘备招亲，吴国太在此相亲，所以也称相婿楼。多景楼为二层结构，上设回廊，四面是景，楼上正面走廊设一行春秋椅，临江而坐，只觉江风扑面，气息强劲而清新，山光水色，尽收眼底。东面焦山，西面金山，北面长江滩涂湿地及宽广的江面一望无际。凭栏环顾，江山如画。抚今追昔，多少帝王成就霸业，多少豪杰建功立业，又有多少志士前赴后继、壮志未酬……
10、是非成败转头空，浪花淘尽英雄。说不尽的历史沧桑，道不完的感慨浩叹，仿佛千年的历史就在眼前，千古兴亡多少事，已随长江滚滚逝。
二、吉林哪里可以放生鸭子
1、相传北固山甘露寺修好佛殿时，主事和尚心中欢喜，但从山上看到山下，总有一点美中不足，原来是缺少一座宝塔。到半夜，忽听江上起风了，风急浪高，一直响了一夜。和尚心中有事，也一夜没睡着。第二天天刚麻麻亮，推窗一看，江面上雾蒙蒙一片，就近朝山脚下的地方，有个黑乎乎的似是什么东西趟江过水而来。风息浪静后，和尚跑到山脚仔细一看，原来是座铁宝塔搁在岸上!主事和尚高兴得不得了，见铁塔七层造型，不高不矮，放在北固山顶正合适。但怎样才能将铁塔安在山顶呢?和尚正在焦急时，听得有声音道：“大和尚，我来搬这铁塔!”和尚回头一看，见是四大金刚一齐来到面前，合力将铁塔搬上山放好。和尚后来就凭自己的记忆，在甘露寺里塑了四座像，所以北固山上没有别的佛像，只有四大金刚。
2、三国时，刘备来甘露寺招亲，当他看到北固山雄峙江滨，水天开阔，风景壮美，不禁赞叹道：“此乃天下第一江山也”。孙刘联姻往事千年，不论是人以物传世，还是物以人扬名，孙刘联姻的故事在北固山留下了浓墨重彩。
3、甘露寺雄踞在北固山后峰的顶上，所以北固山有“寺冠山”之说。《三国演义》第54回，“吴国太佛寺看新郎，刘皇叔洞房续佳偶”的故事就发生在这里。赤壁大战后，刘备借东吴的荆州不还，周瑜向孙权献计，以其妹孙尚香为饵，设下美人计，诱刘备来京口联姻招亲，趁机扣为人质，以讨还荆州。诸葛亮将计就计，使孙刘联姻弄假成真，使东吴赔了夫人又折兵，京剧，“龙凤呈祥”唱的就是这段故事。甘露寺招亲，弄假成真，刘备得了便宜卖乖，孙权是哑巴吃黄连，二人心照不宣。这一天，二人同游，刘备见水池中有一块巨石，便拔出配剑，仰天默祷：“我若能返回荆州，成王霸之业，剑下石裂，若死于此地，剁石不开。”手起剑落，石头应声开裂。孙权在旁明知故问。“玄德为何剑劈此石？”刘备自然口是心非。孙权也拔出宝剑，向另一块石头劈去，剑落石开，孙权这一剑问卜的是什么，刘备明知故不问。两人相视，仰天长笑，逐留下了这两块裂开的石头，后人叫它们“试剑石”。
4、多景楼西侧有一石，形状似羊非羊，腹部镌有“狠石”二字，据说赤壁之战前夕，刘备来京口，孙权陪他巡览铁瓮城，在后峰的狠石旁，他们远眺江北，定下了联合抗曹之盟。晚唐诗人罗隐有《题润州妙善前石羊》诗云：“紫髯桑盖此沉吟，狠石犹存事可寻，汗鼎未安聊把盏，楚了虽美肯同心？”这可证明唐以前北固山上孙刘联合抗曹的故事就以广为流传了。这条两面山崖夹峙，中通一线的小径，叫溜马涧。相传，一日孙权与刘备在甘露寺中饮酒，江风浩荡，刘备见江面上的一只小船，在波涛中行驶自如，不禁赞叹到“南人善舟，北人善骑，信有之也。”孙权闻言不悦，对刘备说道“谁言南人不善骑”言罢，命左右牵马，孙权离座，飞身上马，沿溜马涧向山下驰骋而去，刘备见状，也不甘落后，飞身打马朝孙权追去，这条岩间小道，因孙刘赛马逞强的故事而得名“溜马涧”。
5、北固山后峰绝高处的北固亭，又名祭江亭，相传刘备西征入川后，孙权诡称母病，骗得孙尚香回吴，一日，孙夫人闻刘备兵败，死于军中，悲痛不已，望西遥哭，投江殉情，后人为纪念孙夫人，亦称北固亭为“祭江亭”。
6、把所放之众生置于一处，大众一起诵念：
7、诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。
8、我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！
9、愿诸众生永具安乐及安乐因，愿诸众生永离众苦及众苦因，
10、愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦，愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
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