问：假如一个修行的人，他正在这里平生可以证得禅那，或三禅或四禅，然后因为身体的缘故原由，没有到达初果的阶段，正在他临终的时辰或业障现前的时辰，会没有容易因为一些疾病、伟大的痛苦危害到他的证悟，乃至是昏倒而让他落入三涂？假如他曾经证得初果的话，该当没有容易堕入三涂，正在这里个关隘，他会没有容易因为这一些停滞危害到他的定力，危害到他未来的去向？别的一个便是没有同的阿罗汉有没有同的条理，假如他没有精进的话，他会没有容易呈现退果的现象？
玛欣德尊者答：第一个题目，一个人证得的禅那假如因为他的放逸，他的禅那退失，他正在临终时分，他的不善业照旧能够生起，然后他照旧大概出错到恶道，提婆达多便是最好的例子，提婆达多有四禅八定，有五神通，是否？他目前正在那里？正在天堂。所以，禅那就是不可靠的，禅那只是东西。然则假如一个证得初果的圣者就不太大概再堕入到任何的恶道，佛陀曾说过（avinipātadhamma niyato）决议不再退堕，这便是因为一名初果圣者他曾经断除邪见，邪见是使得众生正在循环傍边出错4恶道的首恶，他曾经把邪见的头砍掉了，所以纵然以前所制的很重的恶业，因为没有邪见的支柱，没有气力使他出错到四恶道，只能够正在他性命时期带来很猛烈的苦受。第二个题目，退果的现象是不太大概的，因为任何的圣道正在全部性命流内里只生起一次，生起一次，它的作用足以断除跟圣道智相应所断除的苦恼，这个苦恼断除是一断永断的，为何我们称为（samucheda）正断断呢？正断断便是完整断，一断完整断，假如断了还会再生起，那末大概他那个时分是有增上慢，而是不是真正的证果，真正的证果会把相应的苦恼连根革除，不单单阿拉汉道，4种道全是，他一旦证得就没有再退。
全部按照灌音收拾整顿的07年-09年开示文字都未经由Mahinda尊者校正，仅供大师参考
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