问：我是香港公开大学工商管理的硕士毕业生。我每年只有几天时间，在深圳、广州与上师会面或开法会，从上师那里学密法的机会非常少，这是一种痛苦。如果您是我的上师，会怎么处理这个问题？
索达吉堪布答：如果说、假设说我是你的上师，那么我可能跟你悄悄地商量，看怎么办？（众笑）
不过，你的这个问题，现在也比较普遍。尤其是有些上师的事业越来越大了，弟子亲近他的机会就越来越少。你一年中跟上师在一起的时间，如果只有几天的话，就不能把所有希望，都寄托在与上师见面上。
其实，与上师见面并不是很重要，修学上师所传的法，经常看一些上师的法本、教言，这才是最关键的。亲近上师固然好，但上师只有一个，弟子却成千上万，上师肯定很难让所有人都满意。因此，作为一个合格的弟子，应该不断学习上师的教言，同时要精进地修行。
海涛法师弘法讲义-2006年：06-032生命究竟的意义海涛法师弘法讲义-2006年：06-032生命究竟的意义
生命究竟的意义—一 海涛 辑
1.我们已得珍贵的人身。但即使利用此珍贵的人身获究竟安乐，永远解脱所有的苦及苦因——烦恼和其业报，这仍然不是珍贵人身的究竟目的。
2.珍贵人身的究竟目的是避免去伤害有情，并且在这个基础上去利益一切有情，因为每一位有情都想离苦得乐。
3.拥有这珍贵人身的究竟目的，是要使一切有情从所有的障蔽或内心的染污中解脱出来，获得无上正觉之解脱：恒常、圆满的安乐。
4.当你内心深处怀抱着「希望不要伤害他人」这样清净的态度，接着就能无分别地去利益他们。
5.当你内心怀抱着「怨亲平等」的观念时，你不会区别亲疏而只帮助亲朋好友等亲近的人，看到其他的人，如果是怨敌，你就不帮他们，有时甚至还伤害他们，这都是有分别心的。
6.我们不随顺这样的分别心，而是串习无垢染的慈爱心，完全一视同仁地去利益量等虚空般的一切有情。
7.由于无分别的大悲心，就不会有帮助某些人而不帮助其他人的问题，行为也不会偏袒。
8.以慈爱和悲悯的态度对待一切有情，平等地去利益他们。这就是获得珍贵人身的主要目的，就是人生究竟的意义。
9.每一位有情都想要有最最恒久的安乐，就是大解脱。大解脱的意思是去除两种障碍：粗糙的烦恼障和微细的染垢(所知障)。
10.参加禅修课程和修行，不单是为了要有健康的身体，甚至也不是为了内心短暂的安宁，而是要获得内心的恒常安宁，从烦恼和妄想中完全解脱。
11.当内心止息这些烦恼，就是最清净的正等正觉之安乐。
12.藉由成就一切智，你也会为了每一位有情而获得圆满的威神力和大悲心。有了一切智，你就有力量以各种善巧方便来引导有情。
生命究竟的意义—二 海涛 辑
1.为了达成解脱目的，我们必须圆满实证菩提道次第上的证量。
2.在道次第中修心，是对自己和他人最重要、最有利的事。
3.在世间作生意上，为获得现世乐而做的小小工作，也有很多的障碍。所以，为了所有有情而修心，成就一切智之恒常解脱，当然会有很多的障碍。
4.很多内在的障碍源自烦恼：不满足的心、自私的心、对今生和世间圆满的贪着。
5.苦的主因通常是无明，相信由蕴聚合的「我」是自性成立。这无明是所有痛苦的根源。另外还有自私的心，不让我们的心有任何的安宁。
6.只要我们一抱持我爱执，就不得安宁、不会快乐。
7.我爱执除了伤害自己之外，还会日积月累，年复一年，生生世世继续危害所有其他有情。
8.只要执着「我」是真实存在的，就没有办法让你体悟到我真正的本质。同样的，也没办法让你脱离痛苦和轮回。
9.我爱执让你每天的作为，内心皆怀有执着与私欲，虽然是积福行善，却难以成为成就菩提或一切智之因。同样的，执着世间的圆满，也不会让你每天的作为成为迈向解脱道的因。
10.这样跟随无明，你日常生活中的作为就无法成为对治解脱轮回或一切苦和困难的肇因之良方。
11.在大乘佛法中，证悟之道有五：资粮道、加行道、见道、修道和无学道。
12.在波罗蜜多乘，道有十个层次(或十地)。当你成就见道时，有些障碍就会去除；到了修道，可以去除更多的障碍。
13.当菩萨成就波罗蜜多乘的八地时，就完全去除所有的烦恼障。
14.借着心的修持到达九地和十地，菩萨甚至可以去除微细的障碍：由于烦恼(例如执着我之无明)而留存在心中的染污或习气。
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