一切放下，身心现在人讲轻松，我们佛法里面讲得大自在，你就入境界，得大自在是自受用，是你自己的享受，心地清净，一尘不染。我们今天做不到，什么原因做不到?这些东西常常念，没有深入去体会，没有契入境界。
清凉在《华严》里面，给我们判的四科：信、解、行、证，我们今天止于信解，没有行证，所以得不到真实受用，一定要真正行。什么行?改变我们的观念，观念改变了，我们的行为就改变，言语行为都改变。
改变之后是个什么样子?那就是佛家常讲的，“慈悲为本，方便为门”;大彻大悟之后，入佛的境界，《法华经》里面讲的“入佛知见”，入佛知见之后，表现出来的样子。在十法界里，无论他现什么样的身分，表现的样子决定是大慈大悲。他示现在世间做什么?决定是大开方便之门，帮助一切还没有觉悟的众生去觉悟。
我们在讲席当中常说，纵然
口念弥陀，口善，身每天拜佛，身善，可是有没有想到我们的念头？我们的存心？存心还是自私自利，念头还是损人利己，有时候不知不觉，毛病习气常常犯
。最容易犯的毛病，懈怠懒惰，把我们正当的事情疏忽了。什么是正当事？我们出家同修，研教、念佛是我们正当事。研教，诸位发心将来弘法利生，这是你的本分事。为什么叫你每一个星期，到念佛堂来念三十六个小时的佛？报佛恩，报常住恩，报施主恩，佛教给我们知恩报恩。所以这三十六个小时的念佛堂绝不能懈怠，懈怠了，我们就忘本，你还能得诸佛护念？你还能得护法众神的拥护吗？没有佛的护念，没有众神拥护，你不会开悟，你还是每天烦恼增长，不是智慧增长。末法时期学佛，念念当中都要求三宝加持。
...行门当中念佛是无比的殊胜，念佛能消业障，念佛能开悟门。
怎么念？不是口头上念念，心里头要有佛。
口里头念佛，心里面没有佛，这个没有效果，没有感应
。「口念弥陀心散乱」，古人讲，「喊破喉咙也枉然」！
心里有佛，行为当中有佛，生活当中有佛，工作当中有佛，处事待人接物当中都有佛，这才叫真正念佛人，这一种念佛，古大德所说「万修万人去」
。所以经中字字句句都含著无量义，我们一定要深解，解浅了不行。解浅我们得的利益浅，解深你得的利益就深，你知道佛
怎么念法。
一定要念到心口相应，心行相应。
那你要问
怎样才相应？
我们在开经之前就跟诸位报告过了，世尊在本经当中的教诲，我们百分之百做到，那你就上上品往生；你能够做到百分之九十，还有百分之十做不到，你上品中生；如果百分之九十还做不到，你能做到百分之八十，你上品下生；这样逐渐往下降，至少你要做到两成，百分之二十，你才有下品下生。两成都做不到，只能跟阿弥陀佛结个缘，这一生不能往生。所以首先我劝导大家要把经文念熟，劝你念三千遍，是你能熟记，在日常生活当中，处事待人接物之间，起心动念就会想到，佛在经上是不是这样教我的？我起这个念头，我说这一句话，我做这个事情，有没有违背佛的教诲？这叫念佛。佛教给我们做的，我们认真努力去做，佛教我们不可做的，我们决定不违犯，佛是这个念法。意思很深很广，这叫发菩提心，叫一向专念。所以真正念佛人有几个？
大乘无量寿经 （第七十四集） 1999/12/25 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0074
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