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寺院日常课诵包括哪些
近代汉地寺院通行的日常课诵，是明末逐渐统一起来的。因为佛教在元代相当杂乱，明初稍加整顿，各寺的日常行事各各不同。其后逐渐统一，成为定规，就是每日有“五堂功课”、“两遍殿”。早殿：全寺僧众于每日清晨（约在寅丑之间）齐集大殿，念诵楞严咒、大悲咒、十小咒、心经各一遍，念诵的起止都配有歌赞。其中楞严咒为一堂功课，大悲咒、十小咒等为一堂功课。事忙时可以只念后一堂。有的寺院在平日只念一堂功课，在节日念两堂功课。楞严咒在西藏文经典中称为大白伞盖总持陀罗尼经，有息灾的功用，西藏各喇嘛寺院也是每日念诵的。大悲咒出于千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经，是观世音菩萨的根本法门。关于十小咒的名称和出处，列举于下：
（一）如意宝轮王陀罗尼：出自如意轮陀罗尼经，也是观世音菩萨法门之一。
（二）消灾吉祥神咒：出自佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经。
（三）功德宝山神咒：出处不明。
（四）佛母准提神咒：出自佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经。
（五）圣无量寿决定光明王陀罗尼：是元代人译，没有经本，乃阿弥陀佛法门之一。
（六）药师灌顶真言：出自药师如来本愿功德经。
（七）观音灵感真言：元代人译，没有经本，也是观音法门之一。
（八）七佛灭罪真言：出自陀罗尼杂集。
（九）往生净土真言：即是拔一切业障根本得生净土陀罗尼。
（十）天女吉祥真言：出自金光明经。
依真言宗的规则，凡持诵真言，必须依照仪轨，如法持诵，方有成就。这样集合众多真言，各念一遍，只是以念诵经咒的功德，回向护法龙天及诸鬼神，以祈愿寺中安静无难而已。
晚殿有三堂功课，就是诵阿弥陀经和念佛名；礼拜八十八佛和诵大忏悔文；放蒙山施食。诵阿弥陀经和念佛名是为自己往生西方净土祈愿。八十八佛是五十三佛和三十五佛。五十三佛名见观药王药上二菩萨经，是娑婆世界的过去佛。三十五佛名出决定毗尼经，是现在十方世界的佛。这八十八佛都可以为众生作忏悔主，因此向八十八佛申述自己改悔过恶的愿望，是可以灭罪的。大忏侮文也出于决定毗尼经。唐不空三藏曾译有三十五佛名礼忏文，可见在印度也是日常遵行的。蒙山施食是于每日中午的斋食，取出少许饭粒，到晚间按照蒙山施食仪）念诵，施给饿鬼的。施食本来是真言宗的一种日常行事，但必须依照真言宗的仪轨，有一定的观想、真言、手印，方得成就的。蒙山在四川雅安县，相传甘露法师在蒙山集成此仪，实际上原作者并不了解真言宗法则，只是在经典中杂乱选出一些真言，只由于真言宗在中国汉地久已失传，于是不别是非地遵行而已。晚殿的三堂功课，在一般寺院中是单日念阿弥陀经和念佛；双日拜八十八佛和念大忏侮文；蒙山施食却是每日要举行的。
除了早晚二殿外，僧众于每日早斋和午斋时（早餐和午餐），要依二时临斋仪以所食供养诸佛菩萨，为施主回向；为众生发愿，然后方可进食。至于晚餐，因为佛原制定过午不得进食，现在虽因健康和习惯不得不吃，所以不须念供。
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