跳绳一种很是生态的健身运动的，本身的成本不是很高的，只要一根跳绳就好的，跳绳作为一种全身性的运动，作用很多的，对身体的影响也是很大的，跳绳可以锻炼肌肉，全身各处的肌肉，同时也有着极好的减肥效果的，另外对于心肺功能也有着极好的效果存在的。
很多的人喜欢跳绳，特别是女性，通过跳绳进行减肥，实现身材的完美，这个是很有效果的，很多的人也因此实现了完美的身材，获得了自信，跳绳锻炼了小腿肌肉，同时也锻炼了手和脚的协调性，这些都是跳绳带来的好处的。
选择跳绳进行锻炼肌肉的好处：跳绳可以提高身体各个部位的肌肉质量以及增加身体的肌肉含量。很多人认为跳绳就是锻炼腿部肌肉，特别是小腿肌肉。其实跳绳不仅锻炼小腿部肌肉的爆发力，还可以锻炼其它部位的肌肉。在跳绳过程中，首先需要用手和脚协同配合进行跳绳，这其中就包括手臂肌肉(前臂肌群)、肩部肌肉(三角肌)、腿部肌肉(股四头肌、股二头肌)、臀部肌肉，还有就是要腹部肌肉，这是人体的核心肌群，以保持人体的稳定性。总的来说，跳绳几乎锻炼到全身的每一块肌肉。
选择跳绳进行减肥的好处：每次长时间的跳绳，如果能够坚持30分钟以上，那就相当于慢跑90分钟的运动量，这个运动量已经完全超出了有氧运动的范畴，对于减肥来说效果相当好。一般的跑步减肥坚持30分钟以上就会有明显的锻炼效果。其次长时间的跳绳强度很适合人体脂肪最高代谢率的强度，更加有利于身体脂肪的代谢。
选择跳绳进行心肺功能锻炼的好处：研究表明经常跳绳可以增强人体的呼吸系统、人体的心血管能力、人体最大摄氧量等。当然跳绳的过程中根据练习者的要求，可以选择不同的跳绳方式。比如如果为了锻炼人体的最大摄氧量，可以选择急速跳绳，就是在20秒左右的时间进行最多次数的跳绳练习。如果为了提高呼吸系统的功能，可以选择中等以下强度的长时间跳绳。
选择跳绳是受众面最广、最方便、最省钱的健身运动之一： 跳绳对于大部分年龄段的人群都适合，小到幼儿园的小孩，大到六七十岁的老年人都可以选择跳绳进行健身锻炼。跳绳也是方便的健身运动，它不需要很大的健身场地，只要有3到4平米的空间就可以开始跳绳。跳绳也是便宜的健身运动，市面上的跳绳几块钱就可以买到，家里有长绳的话还可以自己制作跳绳，进行健身锻炼。
跳绳这项运动，省钱，方便，需要空间小，很是的实用，因此来说，受到了很多的人们的喜爱，很多的人也确实通过跳绳获得了好身体，好身材，并且跳绳在减肥的时候，也是有着完美的塑身的特性的，让您的身材变得更加的匀称和完美的。
刘先和：生命的规律世界上的一切事物及现象，大到宇宙天体，小到微生物或细菌都有其内在规律，生命也如此。 认识一切自然规律，有利于我们顺应其规律创造物质世界，从而构建一个可持续发展的和谐环境。认识生命的规律，有利于我们把握生命的轨迹，创造生命，从而成为生命的真正主人，具有生命的主动力。
本文就立足于佛学对于生命的理义，就如何认识生命的规律谈点认知，目的在于引起人们对此的思考，以提高生命的质量，改造生命，改造生活。
生命的规律是什么呢？佛学告诉我们，一切生命均是由业力而形成，有什么样的业力就有什么样的生命，因为一切生命的现象不过是业力的显现。因此，生命的规律实质上就是业力的规律。这也可以说是佛学对于生命最为基本的观点。
那么什么是业力呢？佛学认为业力是业所形成的一种力量，而业则是生命体的身、口、意所为，也即是我们常说的生命体的一切行为和思想所致。业依其性质划分为善业、恶业、 无记业（非善非恶）。一切导致苦恼与束缚的业称之为恶业，这是由贪、嗔、痴所致；一切导致幸福与解脱的业称之为善业，是由无贪、无嗔、无痴所致；一切没有意识和思想行为导致的业称之为无记业。需要强调地是，佛学中所说的善与恶和我们世间所认定的善与恶 有很大的一致性，但也不能完全划一等同，因为世间所认定的善与恶是一个不断变化的概念，是一个带有浓郁主观性的概念，而佛学中所说的善与恶，用我们世间语言来说，是客观的，是不以人们意志为转移的。正是因为佛学的创立者释迦牟尼揭示了生命由业形成的这个奥秘，从而告知了人们生命运作的规律，那就是佛学所说的因果律。因果律不仅是生命运作的规律，也是宇宙中一切事物和现象运作的规律。
佛学所讲的因果律是什么呢？简而言之那就是种瓜得瓜，种豆得豆，即善有善报，恶有恶报。 种瓜得瓜，种豆得豆这个道理我们很容易理解，因为播下什么样的种子就会收获到什么样的成果。然而善有善报，恶有恶报就要复杂得多，而且有不少人认为，现实生活中好像并未完全体现这一规律，因此有些人便不相信这一规律。认为这不过是社会的一种教育方法而已。甚至有人还发问： “ 为什么善一定是有善报不会有恶报呢？而为什么恶一定是会有恶报不会有善报呢？善有善报，恶有恶报这是规律吗？这有根据吗？可靠吗？ ” 不少人这么一认真琢磨，深究下去，还真有许多地方弄不明白，说不清楚，真不知是一种客观存在的规律？还是一种教育方法？
为什么佛学会将善有善报，恶有恶报作为是生命的规律，并将它视为一种因果律呢？为了回答这个问题，我们不妨从业的构成来作分析。凡有点佛学常识的人都知道，生命的本体自性是清净的，故而释迦牟尼在悟道时就感言：众生皆有如来智慧，只因为被种种妄念所遮盖，才迷失了智慧的光明。因为众生有妄见，故而生命的本体受污染，又因妄见的积集而有分别心，有分别就会生贪、嗔、痴，受物欲所牵。佛学将人的分别心分为内分和外分。什么是内分呢？内分是内部分别心，是分内的事，相当于我们今天所讲的内分泌，是因情感所致，这是无始以来因爱欲熏染发生的妄情。比如人因恨就容易产生眼泪，因男女情爱就容易产生爱水，因想吃就生出口水，如此等等。尽管情有不同，但都会因情而产生一些湿润的东西，凡是湿润的东西便不能上升，只会往下坠。因而内分所形成的业多是往下坠的业。而外分就不一样，什么是外分呢？外分就是分外之事，即是相当于我们今天所讲的精神影响的作用，是追求一切外物和外务所致，因外物而产生想念。比如严于戒律的人就有一股正气，崇尚一种向上信仰的人，就有一种向往之气，喜爱清净无为的人就有一种安然之气，喜欢帮助别人的人就对自身看得轻，就容易胸怀宽敞，而一旦帮助了别人就会有一种轻快安宁之气，一心求善知识的人，就会怀有一种轻安崇敬之气，这些想念尽管有所不同，但气是向上长升的，故而这些想念所产生的业自然也是向上升的。这就很明白地告诉了我们，生命造什么性质的业就会受什么性质的果，这是宇宙间一切事物和现象运转的法则，任何力量也不可改变。佛学中所说的轮回，就是依这种业的性质的比例而决定生命的去向。佛学中不是有六道轮回的说法嘛，即依上升的业多，还是下坠的业多，决定生命轮回的去向。升去人道之上自然是个好去处，降往人道之下，自然是个不好去处。业的运转就是这种规律，用我们常爱说的一句话，就是业不依人的主观意志为转移，人到命终时，业的性质决定下期生命的去向，这是主观意志也无法左右的。如此来看，善有善报，恶有恶报，这是业的运转规律所决定的，而不是人们自己能选择的。这就是业的规律，也即是生命的规律。
生命的这个规律告诉我们一个道理，生命的一切由自己作主，因为业由自己造，果就由自己受，这是真实不虚的。至于有的人说现实生活中，好像并没有所谓的善有善报，恶有恶报，那是因为我们只知其一，不知其二。这好比看一部数十集的电视剧，若是我们只从某一集去审视一个人物，就很难判断其是如何之人，也无法确定发生什么事和不会发生什么事。仅从世间的某一个断面来论证某一种理义，这是不公正的，也不是科学的态度。
有不少人因不了解佛学，常爱将佛学视为迷信。从佛学对生命规律的原理来看，这也是站不住脚的。佛学从不认为在生命之外，还有一个主宰之物在主宰着生命，这个观点佛在多部佛经中曾作过论述。比如，佛在《楞伽经》中就说到： “ 外道说流注生因，非眼识色明集会而生。更有异因。大慧。彼因者。说言，若胜妙。若士夫。若自在。若时。若微尘。 ” 此经还说： “ 一切法，离所作因缘不生。无作者故。一切法不生。 ” 据《楞严经》记载，当阿难就外道说有一个大梵天为万有的主宰，或者说有一个真我遍满一切处时而问佛，佛答：“ 彼外道等，常说自然。我说因缘非彼境。 ” 这就很明显地告诉我们：世界上并没有一个万物之主在主宰着人的命运，也没有一个真我的存在而左右着我们，世界上的一切都是因缘而生，因缘而灭。
刘先和
标签：