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秦楚风俗：祈福，都有哪些仪式
@秦楚刊号
向往美好生活是民间愿望，祈福其实是人们的心里愿望。
戒杀放生图片“麒麟送子”
多年不育的妇女通过虔诚礼拜麒麟，以求早生贵子。“麟风龟龙，谓之四灵”。麒麟为古代传说中的一种动物。牛尾，独角，身生鳞甲，状貌似鹿，是吉祥的象征。俗以为麒麟掌管送子的职责。正月要龙灯时，多年不育的妇女加送封仪，求耍龙者以龙身围其身一绕，或让一小儿骑龙上，至其堂屋绕行一周，亦谓麒麟送子。
“放生”
下葬放生鱼春秋战国时期已经有了放生习俗。简子日：“旦放生，示有恩也”。荆楚地区特别是江汉平原一带，尤甚“放生”兆象。这是一种人为的卜示吉祥，预兆未来，以放生动物来乞求生活吉祥、事业顺利，而达到趋吉避害、镶解纳祥的目的。放生的动物，有龟、鱼、螺、蚌等水生动物，以及蛇、猫头鹰、鹦鹉、画眉、刺猬、蜂猴、穿山甲等陆生动物。龟、蚌取其长寿，所谓“千年乌龟”、“老蚌遗珠”；鲤鱼、青鱼、鲫鱼取其生命力强；螺蛳则因为价廉量多。民间认为：一次将满船数百斤螺蛳放生、戒杀几万生命。人们认为花钱买太平，放生就是自己走出困境，解决现世发生的一切问题的最佳、最快见效的方法；生病是“业障”，放生去消业障；学习成绩不好去放生，求上天保佑。甚至有以放代杀，想赎罪，或害怕受报复。放生的时间有固定的和不固定的两种。固定的放生的时间有节日、生日以及重大活动时放生。不固定的放生时间，一般是放生的人看到某动物而放生。
“鲤鱼放生”
江汉流域一带渔民一般在大年初二购买或自备活鲤鱼在河里放生。在大年初二清早，天还未放亮，渔民一早起来，挑选活鲤鱼，放上炒米、糖、粉印饼等祭品，置于大门口左侧的门官神龛前，焚香烧烛，叩头行拜，祈祷生意兴旺、人口平安。这叫做“开年”。开年后，再用一水桶水，把鲤鱼放进去，带往河边埠头，焚烛烧香，喃喃祈祷，把活鲤放于河、湖或水塘中，谓之“放生”。新年第一次下湖打鱼叫“开湖”，先在湖边敬香放鞭，向北朝拜渔神。早晨下湖遇上妇女倒马桶、痰盂即刻返回，一天不下湖。船靠岸时，最忌讳女人站在船头上。渔家吃鱼，不砍头，不翻边，不刁鳃，不看鱼在锅里跳，鱼下锅后不开锅盖，吃鱼留整刺。收网上岸，收获二百斤以上的，只说“二斤”。有渔家卖鱼不开价，“鲜鱼出水富三家”。
“谷日放生”
江汉平原一带也有在正月初八“放生”的习俗。因为这一天是传说中谷子的生日。对于农耕社会来说，谷是命脉。这一天人们要观谷、食谷和养谷。城里人需带着孩子到农村看如何种谷，如何从事农业生产。鸟是吃谷子的，会抢夺人的收成，所以这一天要放生（主要是鸟和鱼），表达好生之德，同时也贿赂一下鸟类，让它们嘴下留情。“正月八日，石磴巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌……数干相向，纵羽空飞，孽着落屋上，移时乃去，水之类投城金水河中网罟笋饵所希至。”还有认为每人每年都有一位值年星宿，决定着一年的命运。初八是“诸星下界”之日，此日要祭祀星君，求得保佑。初八是顺星之日，可以让星宿看到自己的善行。
“人日•女娲”
十堰市竹山一带，放生一般在正月初七，又称人胜节、人日、人庆、七元等等。传说该日是人的生日。此节兴于汉代，盛行于唐宋时期。唐代诗人高适有“今年人日空相忆，明年人日知何处”的名句。宋太平御览卷八四一引杂五行书:“正月七日男吞赤豆七枚，女吞十四枚，竟年无病。”并在人胜节前后购买“生命树”等剪纸，祭祀女娲以求吉祥。
竹山人崇奉女娲风习从古至今绵延不断。先秦时，竹山宝丰镇建起了女娲庙祭祀。唐五代学者杜光庭的录异记明代学者徐道全的神仙全传和清康熙字典以及当代的中国神话辞典，均记录了先祖伏羲、女娲抟土造人、炼石补天的地方是竹山县女娲山。竹山皮影、民歌、剪纸、民间故事等民间文化中，有很多女娲神话、女娲文化遗存和碎片。竹山有众多诸如女娲山、圣母山之类的地名，宝丰镇还有女娲抟土造人的大席场、女娲青锁等遗迹。竹山的绿松石被认为是传说中女娲炼石补天的五彩石。
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