第一，甲虫被放生到河里能活吗？
1.其实学佛需要善根，最重要的是对三宝的纯粹信仰。世间的学术知识并不是学佛的门槛。只要心有人德，有善根，确信因果，懂传播佛法的语言，善知，就能入一切佛法。因为佛教是一种纯粹的解脱圆满的方法，如果说我们没有基本的伦理道德，没有感情，没有仁义，不懂得报恩，那么这样的人就不再具有人的品格，那么怎么能对应这种纯粹的解脱圆满的佛教呢？同时我们也要对因果深信不疑，因为如果我们说没有三生，没有所谓的前世今生，那么我们对这个因果就不会有这个深信不疑的心， 而我们自然不会向往现在就该修复的这部分，也不会想解脱。所以只要是这几点，也就是说你的心有了人德，因为人与天是三界六道中的善果，所以你要对应这个佛法与善法。第一是要有人间道德，有善根，有确信因果，那么你就可以入一切佛法。
2.但是学佛入佛之后，最重要的是对佛教有一个正确的认识。也就是说，佛教修道所用的方法，就是《三十七道》第八道所说的正见。然后，要根据正确的观点得出正确的思维，正确的思维要研究的内容，要去除的麻烦习惯，要收藏的福报，要示范的内容和方法。那么这些都要来个正确的思考。建立正确的知识呢？需要好的知识来教，需要停在好的知识去听，去学。
3.但八种人八难，难闻佛法。这八种人是什么？在经典里，佛陀曾经说过，这八种人，叫做八难中的人。在经典中，它说:
4.【佛陀对众僧说:“凡夫不知时节。和尚要知道:人无闻者有八季，不准人修行。八的云是什么？若如来出现于世，难广弘法，得涅槃，若如来所行，难说此众生在地狱。”】(加一阿迦玛，卷三十六)
5.这段话告诉我们，有八季是听不到佛法的，听不到佛法的人是不能修行的。这八种指的是:第一种，如来出现在世间，能同时给予广泛的教导，使一切众生听后能信，能解脱，达到涅槃，是如来的一种教导和过程；但有众生。他生于地狱，一个生于地狱的众生。因为他只是在受苦，他没有办法在受苦中听到或看到如来。这是第一个难点。
6.接下来，在佛经中，佛陀又这样说:
7.【若如来出现于世，佛法教导广行，但此众生于动物中无形，此为第二难。反反复复，当如来出现在世间时，广为教导，但此众生在饿鬼之中，不闻不见，此为第三难。】(加一阿迦玛，卷三十六)
8.所以这里说的两种困难，第一种是如来出现在世间，广为大众传授佛法，但有众生是以动物的方式诞生的。动物道太笨，众生听不见，看不见如来。这是第二个。第三难，如来虽出现于世，广教众生，但众生生于饿鬼，饿鬼众生饥饥。他一直属于求食饱腹，闻见如来没有这种道理。这是第三个难点。
9.接下来，经典的中国佛是这样说的:
10.【反反复复，当如来出现在世间时，被广为表演。然而这个众生在长生天，是第四难。又一次，如来出现在世间，广行佛法教导。但此众生生于界，谤圣贤，造恶业，此为第五难。】(加一阿迦玛，卷三十六)
第二，为什么要放生鳗鱼？
1.那么这两种困难中，第四种就不好说了，如来出现于世，广教众生，但众生生于长空，指的是世间之上的欲界，还有这个色界和无色界。先说说吧。比如你要在世界上活四天，那就要活50年，所以它的寿命是500年，那么这个500岁的人换算成人的时间就是900万年。向上的天空更是加倍。它的一天是地球上的一百年，它的寿命是一千年，所以它走得越高，它的寿命就越长。但生在欲望的世界里，他纯粹是自娱自乐，在自娱自乐中完全没有摆脱自我的闲暇；这就是为什么佛陀说，当所有的生命都出生在一个长寿的日子， 没有理由听到佛法，亲眼看到如来。这是第四个难点。正因为如此，我也想借此机会告诉想学佛的佛门弟子，如果你是因为你的善心而在世间做这个善举，或者你做的方法是对的，那么你就应该把这个善举还回去做佛道的食粮，而不是生在这个长命之日，活在世间，让你因为你所给予的加持而成为未来的世界。当你生来长寿的时候，你会单纯的享受快乐，相当于把你的快乐用光了，没有机会听到佛法；所以佛陀会说，长生天的人，属于第四难，很难听到佛法，很难修行。
2.那么第五难就是如来出现在世间。虽广行教，但界中有众生生，谤圣贤，造恶。生在边疆，就是说生在一个没有佛教的地方，就相当于以佛教为主要考虑，你出生的地方离佛教很远，就叫边疆。一切生在边疆的众生，都比较生硬固执，缺乏善根。同时，他们也无法知道什么是真正的善，什么是真正的恶。所以，他们如果分不清善恶，就容易污蔑圣贤；谤圣造恶，那么在这样的情况下，很难听到佛法，亲眼看到如来，进入修行，所以这是第五种困难。那人们为什么去边境？在经典中，佛陀曾经说过，当有人布施时， 他心中没有伟大的意志。他一边布施三宝，一边发誓要生在没有三宝的地方。当然，他出生在边陲也是因为这个。这是佛祖曾经在经典里说过的一种因缘。
3.接下来，佛经又这样说:
4.【反反复复，如来在世间出现时，广行佛法，成就涅槃。但是这个众生生在中国，他的六种情绪是无止境的(聋哑听不到)，他也重复了善恶法，这是第六难。】(加一阿迦玛，卷三十六)
5.那么第六个困难就是很难听到佛法，很难修行。意思是如来出现在世间，广讲各种教义教导众生，使众生因听而信而解脱，达到涅槃；但是，这个众生虽然生在佛教里，但是生在中国就是生在有佛教的地方(中国，佛教里的中国是指有佛教的国家，叫中国)。所以这个众生虽然生在有佛法的地方，但是六不全六不全，同时又聋又哑，听不到也收不到，同时也无法分辨真正的善法或恶法的内容。在这样的情况下，他很难听到，然后很难进入修行。
6、下一个第七，佛说什么:
7.【如来来到世间，广修佛法便是涅槃。然而，这个众生在中国。六情虽然完美，但也不缺什么。但是，一切众生都是有智慧有智慧的，他们知道邪见(不要相信三宝)...这是第七个困难。】(加一阿迦玛，卷三十六)
8.那么第七种难是什么，就是很难听到佛法，很难入行入佛？也就是说，如来出现在世间，广讲各种教义，让众生学习修行，然后证得解脱，达到涅槃；但是，众生虽生在佛教存在的地方，即使生在中国，也有六个没有残废，六个就完了。不存在说他们残疾的说法，但众生皆世故，能言善辩。他们凭着世俗的智慧和聪明，应该带着怎样的邪见？也就是说，一切佛法都是空的，没有因就没有果，没有罪就没有福。邪见就是这种情况，他不相信佛教三宝所说的正法。虽然他被认为是世界上最有智慧和口才的人， 正因为如此，信佛更加困难。所以，这就是所谓的第七种难度。很难真正入佛，信三宝，听佛说，入学修行。
9、接着是第八个，由佛陀说:
10.【反复来说，如果如来不出现在世间，也不会说会导致涅槃。而且这个众生出生在中国，他的六情是完美的，所以他能被法律接受，他是聪明的，有才华的...这是第八个困难。】(加一阿迦玛，卷三十六)
标签：