一、长春放生方法
1、2017年5月1日正值国定假期劳动节之期。山西大同广灵极乐寺昌义大和尚上午九时带领极乐寺四众弟子驱车前往广灵下河湾水库举行放生活动。
2、古人讲：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。如欲延生须放生，此是循环真道理。他若死时你救他，汝若死时人救你。”活动中昌义大和尚为放生的物命们举行了洒净仪式，让推门皈依三宝早脱轮回。放生过程当中大家连成一排，传递放生的物命。大家要爱护生命戒杀放生。
3、为将野生动物保护落到实处，让救助的野生动物真正回归家园。2016年4月20日，天山西部国有林管理局野保处、伊犁河青草湖野生动物临时救护点、自治区森林公安局天山西部分局工作人员一同将前期救助的野生动物从救护点送往察布查尔林管分局白石峰管护站林区进行放生。现场共30余人参加了“放生”活动，见证了5只重点保护野生动物（国家一级重点保护野生动物金雕2只，国家二级重点保护野生动物兀鹫1只、鸢1只，自治区一级重点保护野生动物赤狐1只）回归自然的情景。
放生前，天山西部国有林管理局野保处、天山西部分局工作人员早早就来到了伊犁河青草湖野生动物临时救护点，做好放生动物装车的准备工作。经过前期实地查看，察布查尔林管分局白石峰管护站林区内丛林茂密、水源和野生动物丰富、人烟较少、适宜野生动物生存。正确的放生地点，有利于救助的野生动物（均为伊犁当地天山山区物种）进行繁衍、生息。
4、近三年来，天山西部国有林管理局和天山西部分局不断加大野生动物救护力度，共救助国家级野生动物40余只。还多次协作开展野生动物保护宣传活动，取得了良好的生态效益和社会效应。为了给救助的野生动物提供一个更好的救治环境，2015年11月天山西部分局与新疆野生动物保护协会天西分会、伊犁河青草湖生态园签订了野生动物临时救护协议，创建了野生动物临时救护点，用以救助野生动物。这批放生的野生动物就是由天山西部国有林管理局野保部门救助和天山西部分局在年初“冬季严打”专项行动中查获收缴的（活体）。
5、放生过程中，工作人员首先向现场群众介绍了救助的野生动物物种、保护级别等详细信息，并设立了四块展板进行野生动物保护宣传。随后，工作人员将准备放生的野生动物逐一拿出笼子进行放归。它们有的奔跑在山林、有的翱翔在蓝天，还不时用矫健的身影和响亮的叫声向人们展示回归自然的喜悦。在金雕飞起的那一刻，人们脸上露出了欢喜的笑容，不禁感慨到：“终于回家了”。
6、感悟：劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中；劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归；劝君莫食三春蛙，百千生命在腹中。每每读到这段话我都深有感触：“万物皆有灵性，每一个生命都来之不易”。感慨的同时也为自己是一名森林公安而感到自豪，我们肩负着保护森林资源和野生动植物资源的光荣使命，干的是一份对生态环境保护起深远作用的工作。忠于职守，只为万里江山美如诗画，彰显本色，只为打击犯罪铲除罪恶。我们将一如既往，勇往直前的走下去。
7、山西省忻州市目前正在采取关闭铁矿、限制开矿、植树种草等措施，大力保护佛教圣地五台山边缘地带的自然生态。
8、位于忻州市的五台山不仅是佛教文化遗产的宝库，还是重要的地质科研、科普基地，自然遗产丰富。
9、然而近年来景区边缘地带开矿、修路、弃渣对亚高山草甸及自然遗迹保护造成了威胁和损害。
10、为了做好五台山风景区申报世界自然和文化遗产的准备工作，保护五台山的“边缘生态”，山西省和忻州市近日采取坚决措施，进一步加强五台山风景名胜区规划建设和保护，确保五台山风景名胜区环境、景观构成、古建筑群和功能布局的完整性。
二、山东蛇去哪里放生
1、忻州市规定在五台山风景区规划范围内严禁开采矿产资源，在规划范围周边地区严格限制开采矿产资源。针对景区规划范围内边缘的三户铁矿企业，忻州市政府已采取措施依法实施永久性关闭。在景区规划范围外边缘的7个矿区，忻州市政府则实施停产整顿，并组织国土、建设、文物、地质、林业、环保等有关专家，逐矿研究论证，作出分类处置。
2、针对五台山风景区及进出景区周边地区已形成的局部植被受损与破坏，忻州市及繁峙县、五台县林业局组成专业队伍，植树种草，恢复生态。此外根据申报世界自然和文化遗产等要求，对景区内所有文物加强保护措施，对景观按照更高标准规划建设，杜绝破坏性修建和建设性破坏。
3、忻州市下决心要坚决查处对五台山风景名胜区构成破坏的企业和个人，坚决打击一切破坏植被、环境和文物古迹等资源的行为，对玩忽职守、失职渎职的执法部门及有关人员严肃追究责任。
4、寺观壁画是中国壁画的一个主要类型，绘于佛教寺庙和道观的墙壁上，内容有佛道造像、传说故事、图案装饰等等。这种绘画形式是随着道教的产生和佛教的传入而逐渐发展起来的，兴于汉晋，盛于唐宋，衰于明清，是中国绚丽多彩的民族艺术史上的重要篇章。
5、山西是我国中原地区佛教、道教活动最发达的省份之因此佛教寺庙，道教宫观等宗教建筑极为兴盛。而依附于这些寺观里的壁画数量之多、历史之久、艺术之精，均为全国所仅见。就目前所知，全省的寺观壁画达27259平方米，自唐至清，绵延不断，异彩纷呈。山西的佛光寺唐代壁画、大云院五代壁画是国内仅有的寺观壁画，开化寺宋代壁画、岩山寺金代壁画、芮城永乐宫道教壁画等等，都是中国古代壁画中的杰作，至今保存完好。
6、唐代是中国古代最辉煌的时代，世人为之向往。唐文化在世界文化史上也散发着耀眼的光芒，唐代的诗歌发展到高潮时期，美术也是昌盛阶段，“盛唐”的绘画、雕塑都在中国美术史上占据着绝对重要的地位。在这个文化大繁荣的时代，唐代的寺观壁画皆规模宏伟，色彩富丽，其艺术水平大大超过往代。然而，当唐代还被人们所称赞时，可惜那些壁画早已随着建筑的毁坏而不存在了。山西境内目前保存着4座唐代寺观殿堂，而在这仅存的全国甚为少见的唐代建筑内，也仅有五台山佛光寺大殿正中佛座束腰上残存的一小方壁画和一部分縅眼壁画，是全国除敦煌外唯一的唐代寺观壁画，体现了唐代壁画艺术风貌，可谓稀世奇珍。
7、宋、辽、金时期，山西曾经历了以上三个王朝的统治。当时的统治者为了稳定人心，巩固自身政权，极力崇佛仰道，兴寺修观，但总的来说，这一时期的宗教势力较唐代有明显衰落。文人墨画盛行以后，壁画的绘制逐渐变为民间画师的行业，画师被卑为“画匠”、“工匠”，致使许多壁画及其创作者，很少见诸记载而湮没无闻。但是在山西，由于地域多山，交通不便，加之民风古朴，宗教信仰氛围仍十分浓厚，故而当全国宗教影响减弱，文人墨画盛行时，其寺观壁画创作仍很兴盛，全省现存宋、辽、金时期建筑近百座，保存有这个时期的壁画共计49平方米，著名的作品有高平市开化寺大雄宝殿内宋代壁画、应县佛宫寺释迦塔底层和灵丘觉山寺塔内辽代壁画、繁峙岩山寺和朔州崇福寺的金代壁画。尤其是高平开化寺宋代壁画、繁峙县岩山寺金代壁画，集中反映了宋、金时期壁画艺术的成就，堪称杰作，弥足珍贵。
8、元代是中国历史上疆域最广大的一个朝代，宋、辽、金长期动荡和分割的局面至此一统。被称作元朝“腹里”的山西，保存下来的元代木构建筑共有350余座，寺观壁画面积约1800多平方米，数量之巨，艺术之精，亦冠于全国。其中的芮城县永乐宫、稷山县青龙寺、洪洞县广胜寺水神庙、汾阳县五岳庙、高平市万寿宫内的壁画以及现存北京故宫的稷山县兴化寺《七佛图》等都是我国元代寺观壁画中的精品。
9、明代以后，文献典籍当中几乎见不到记载壁画的痕迹，就全国范围来讲，寺观壁画艺术已走向尾声，画面构图和人物造型已开始程式化，其工艺水平较宋、金、元时期大为逊色。山西明代的壁画有2300平方米，有的仍保留着金、元壁画的风韵，继续向清秀、俊逸方面发展，其中不乏优秀之作，如新绛稷益庙、汾阳圣母庙的壁画，以数量众多，题材多样，艺术性强著称。清代时期的山西寺观壁画保存有近3000平方米，其艺术水平较之前代已显著降低，但还是有一些颇具价值的作品，如大同华严寺大雄宝殿四壁绘画，高达3米，长约1米，总面积889平方米，一座殿堂里能有如此鸿篇巨制，在我国明清壁画中也是仅见的一例。这些壁画大多有确切的纪年和画师的题名，内容几乎涵盖了佛、道、儒教和风俗神，反映了当时的社会现实，大大丰富了中国绘画史的内容。
10、清代末年至民国时期，由于帝国主义列强的入侵，加之国内的军阀混战，使国家在近半个世纪的时间里停滞不前。作为建筑装饰艺术的壁画也随之走入没落，几乎形成了一个空白的阶段。但“画壁”的艺术形式却没有消失，一直以各种各样的表现形式在民间流行着。
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