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为何单从戒杀与放生来探讨因果
为何单从戒杀与放生来探讨因果
上一章说到“每一种善恶行为，各有应得的果报”，这是一个原则。现在是科学时代，一切讲求证据，只有说理而无实证，不易令人相信。
本来佛经上以及我国历代佛书及善书，都有很丰富的因果报应故事。但是许多人较少机会阅读这些佛经与古书，既使读了，也常因那是古人的记载，年代久远，较少亲切感，甚至怀疑它的真实性。其实因果定律亘古不变，因果报应的实事，也是古今相同。
为了弥补这一缺憾，本书第三、四篇列举出近代发生的“杀生恶报与戒杀善报”真实事例，作为证据，藉增信心。
如前所言，善有十善，恶有十恶，想要把各种善恶行为的报应实例都加以收集，大非易事。而且人有羞耻之心，即使作恶，不欲人知，若将当代人的偷盗、邪淫等大家认为不名誉的事，笔之于书，有违古人隐恶扬善的教训。因此选择大家认为无关名誉的“杀生恶报实例”，作为证明因果报应确实存在的最好证据。借此推彼，此真则彼真，各种类的善恶报应也就无可置疑了。
而且时处今日，物质文明越进步，水火灾、交通事故、工业灾害等意外横祸越加频繁；更因许多人的心性凶暴，导致绑票、杀人、枪击、械斗以及刀兵战乱，时有所闻，这一切照因果律来说，都是由于众生的杀生罪业所感招而得的苦报。此时此刻，提倡以及实行全面性的戒杀，乃是弭灾止难、导社会于祥和的应病良药。此乃本书以戒杀为主题之最大意义所在。
蜗牛
民国丰子恺
闲看蜗牛走，亲为筑坦途，
此君家累重，莫教步崎岖。
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