一、哈尔滨放生鱼哪里买
1、碧云寺在北京西郊香山的东北麓，坐西北而向东南，沿山坡而建，寺内殿堂随着山势层层上升。全部寺塔的建筑甚为壮丽。寺创建于元至顺中(1330—耶律阿利吉，原名碧云庵。明正德中(1506—御马监太监于经，将庵扩建为寺，并在寺后为他自己建造了生圹，准备为他死后葬身之地。嘉靖初于经下狱死，家产被抄没，寺圹未用。天启三年魏忠贤又就其庵道再加拓广，作为魏忠贤的生圹。崇祯元年忠贤被杀，也没有葬在此处。清乾隆十三年就其墓圹改建成金刚宝座塔，并仿杭州凈慈寺的罗汉堂的规模在塔东南建了一座罗汉堂，在寺东北建了行宫院，行宫院西有泉水，叫作水泉院，景色深幽。1925年孙中山先生逝世后，灵柩停放在此寺中。后移葬南京紫金山，便利用金刚宝座塔作为孙中山先生的衣冠冢。现在寺中各殿中的塑像，大致保存于经、魏忠贤二人拓建时的原塑，虽经过清代的修整，仍可体现明代艺人的巧思。
2、在进入雄立在高台上的寺门后，过桥为山门殿，殿中有二金刚力士像。左像左手抚杵，右手扬拳；右像左手平掌，右手扬杵。像高4·8公尺，衣服冠戴，彩画鲜明，花纹折迭，相貌威猛，充分显示作者的心思豪放和艺术精巧。
3、再进两旁是钟楼和鼓楼，中间是天王殿。其中四天王像已毁于北洋军阀时代，仅存中央铜铸的弥勒佛像(布袋和尚像)，像高2·5公尺，甚为浑厚圆润，是明代精品。
4、再进过鱼池石桥是大殿，额曰“能仁寂照”。殿还是明代建筑，单檐庑殿顶，前有月台。殿中奉三世佛:中央是释迦牟尼佛，左是药师佛，右是弥勒佛。释迦像旁侍立两罗汉、两菩萨，即左是迦叶尊者和文殊菩萨，右是阿难尊者和普贤菩萨，姿态优美，座下两力士尤佳。东西两壁塑十八罗汉，全部衬以山谷岩石，各罗汉旁都有侍者，姿态不形相如生，意趣悠然。惜经清代修整，有失其真，彩色亦过于纤巧。释迦像壁背后是观世音菩萨立像，四周衬以《法华经·观世音普门品》所说“救八难”的故事和龙女、善财童子、龙王、海神、天王、韦陀等像。殿中又有明嘉靖九年和崇祯二年铸铜钟各一口。
5、大殿前左右各有六角经幢一座，前三面有文，后三面无字。左幢刻尊胜咒，右幢刻大悲咒。殿后中央有碑亭一座，亭中是乾隆十三年碧云寺碑，碑阴刻弘历(清高宗)于同年所作游碧云寺诗。
6、亭后是菩萨殿，额曰“静演三车”，中奉五大菩萨塑像是:中央观世音菩萨，左文殊菩萨，再左大势至菩萨；右普贤菩萨，再右地藏菩萨，各乘狮象等坐骑。正当各菩萨之上、在殿枋间，有各个菩萨的小型塑像。东西两壁塑二十四诸天和四星像。
7、在诸菩萨像和诸天像的四周都塑有细小的人物故事像，如唐僧取经等，其内容难以究考了。
8、菩萨殿后是纪念孙中山先生的中山堂。
9、中山堂后山上是金刚宝座塔，所谓金刚宝座塔是指印度菩提伽耶城的释迦牟尼佛成道处的纪念塔。凡是仿其式样而建的塔，便称为金刚宝座塔。登山以后首先有雕工精细的汉白玉石牌坊一座。牌坊面宽34公尺，高十余公尺，额题“西方极乐世界阿弥陀佛安养道场”。牌坊左右有石照壁，其上浮雕有人物像，左半段的人物题名是:陶渊明为廉，诸葛为忠、李密为孝、相汝为节；右半段为人物题名是:狄仁杰为孝、文天祥为忠、赵必为廉、谢玄为节。此照壁的背面左右各雕刻狮子。照壁的两翼正面都雕刻天马，背面刻有八仙。
10、坊内左右各有一砖建碑亭，亭中是金刚宝座塔碑，左是满文、蒙文，右是汉文、藏文。亭的结构极为特色，再进砖碑牌坊便是金刚宝座塔。
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1、金刚宝座塔也是坐西向东，全高34公尺，是用汉白玉石砌成的。下是两层塔基，下层台基高16公尺，上层台基高5·42公尺，有石阶可上。塔基之上建石塔、也分两层。下层长方形，宽15·68公尺，深21·18公尺，周围雕刻佛像，分上下两排，中间隔以螭首。正面中为券洞，额题“灯在菩提”。门券上雕有飞仙、龙、凤、狮、象。门两旁下列雕弥勒佛(布袋和尚)、达磨祖师和四大天王，上列雕无量寿佛像九尊。其余三面，上下两排都雕释迦牟尼佛像，共七十二尊。南北两面是:西有七佛，东有三佛，中间有一分叉，分叉的两侧面各雕一佛；正面雕一佛，佛的两旁各雕一塔。如是上下两排相同，便有四塔；南北两面共计便有八塔，这象征释迦如来一生应化的八大处所:一降生处、二成道处、三转法轮处、四现神通处、五从牣利天下处、六化度分别僧处、七思念寿量处、八入涅槃处。在此八处都建有宝塔以为纪念，称为八大灵塔。在后面中央凸出，下列有一佛龛，龛旁各雕一花一佛，上列雕五佛，凸处两旁上下各雕两佛。龛中佛像现已不存。
2、由正面的券洞内左右循石阶上升至塔上，又有石塔八座。最前方左右各一圆形梵塔，四面各依西藏密宗仪轨雕一佛母像。正面为叶衣佛母，右面为大白伞盖佛母，后方为救度佛母，右方为尊胜佛母。叶衣佛母是藏文名称。在汉文佛经中称为叶衣观音。形象是一面二臂，手中持药草。佛经中称其能除一切疾病。大白伞盖佛母，在汉文佛经中称为大白伞盖佛顶。其形象是三面六臂，左第一手持白伞，第二手持绳索，第三手持弓；右第一手持箭，第二手持金刚杵，第三手持旛。佛经中称其能除一切灾害。救度佛母在汉文佛经中称为多罗菩萨。其形象是一面二臂，手中持莲华。佛经中称其能除一切苦恼。尊胜佛母在汉文佛经中称为尊胜佛顶。其形象是三面八臂。左右第一手合持金刚杵与金刚索当胸；右第二手持佛像，第三手持箭，第四手与愿印；左第二手施无畏印，第三手持弓，第四手持宝瓶。佛经中称其能除一切障难。
3、梵塔之后，中央有一金刚宝座式的方塔。塔顶的式样，是中央两层方盘的柱体，四隅各一梵塔式的宝瓶。塔身正面有一佛龛，龛额上题“现舍利光”。佛龛内四壁都是石刻佛画。正面是一佛二菩萨，即是释迦牟尼佛与文殊菩萨、普贤菩萨，左右两壁有十六供养菩萨，分为上下两列，每列四菩萨。就是“法源、衣、密酒器、镜、涂香、灯、烧香、花、琵琶、笛、鼗鼓、腰鼓、嬉、戏、歌、舞”十六供养菩萨。龛内券门上刻有色、声、香、味、触五供养菩萨，门券下脚左右各刻一供养人。龛顶为圆穹形，四面各一佛。最上是藏文的毗卢遮那佛咒和药师佛咒。所有这些佛画都是根据西藏地区风格绘刻的，塔顶上左右两面各有三佛，与龛内释迦佛合成七佛。即是过去世的毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛。此塔的后面就是上升的蹬道口。
4、此方塔之后有五座十三层密檐方塔:中央一塔，四隅各一塔。中央方塔四面各雕释迦牟尼佛像，手的姿势各各不同。正面是与愿印(象征降生)，左面是降魔印(象征成道)，后面说法印(象征转法轮)，右面定印(象征入涅槃)。四面佛像左右各有二菩萨立像，即是八大菩萨。此塔重檐之上还有一佛龛，其中有佛一躯。四隅方塔的每面正中雕一罗汉坐像和两旁二侍者，就是十六罗汉。全塔雕像都是根据西藏地区的传统形相而雕造的。由此可以考知乾隆时代雕刻艺术的技巧情况。
5、在金刚宝座塔前方下面，大殿的西南是乾隆十三年仿杭州凈慈寺罗汉堂的规模所建的罗汉堂，中奉木雕的五百罗汉像，像貌无有重复的，是清代较好的雕刻，堂是由字形，中间有四个小天井，四面各有抱厦一间为入口。正面的抱厦中有四大天王像。因为堂是坐西向东，所以罗汉的排列是由东北而西北而西南而东南。在堂的中央，中字甬道的中心奉三世佛，正面甬道口为面向内的韦陀立像，右边甬道口是永明禅师立像，左边甬道口是宋代呵骂秦桧的疯僧立像，后面甬道口是地藏菩萨立像，这三像都是面向外，在左方梁上有宋道济禅师像，就是俗所谓济公是。
6、北京虽自辽代以来，就是首都。但是现存的辽、金、元、明时代的艺术作品并不多。辽、金、元三代征集了大批艺人在此，修建了不少工程，创作了许多雕塑。当时的作品尚能保存宋代的现实主义作风，极为优美。元代由于尼泊尔艺术家阿尼哥的来华，与其弟子刘元等有所创作，艺术作风有所发展。元末荒乱，曾经中断。明代中叶逐渐恢复。身形面貌虽较近真，而衣纹的处理多嫌琐碎。清代雕塑则并面貌亦嫌空虚。碧云寺的两殿雕像，是北京所保存的明代雕塑中尚为完整和精良之作，虽经清代重修，仍可窥见明代现实主义作风的端倪，为考证中国艺术源流的一项重要资料。
7、寺庙寺庙始建于西晋永嘉元年（公元307年），寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为“寺庙”。它距今已有近1700年的历史，素有“先有寺庙，后有北京城”的民谚。寺庙位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄形环护，宛如在九条巨龙的拥立之下。高大的山峰挡住了从西北方袭来的寒流，因此这里气候温暖、湿润，寺内古树参天，佛塔林立，殿宇巍峨整座寺院建筑依地势而巧妙布局，错落有致，更有翠竹名花点缀期间，环境极为优美。寺庙规模宏大，寺内占地5公顷，寺外占地2公顷，再加上周围由寺庙所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。殿堂随山势高低而建，错落有致。北京城的故宫有房9999间半，寺庙在鼎盛时期的清代有房999间半，俨然故宫的缩影，据说明朝初期修建紫禁城时，就是仿照寺庙而建成的。现寺庙共有房舍943间，其中古建殿堂638间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。整个建筑群充分体现了中国古建筑的美学原则，以一条中轴线纵贯当中，左右两侧基本对称，使整个建筑群显得规矩、严整、主次分明、层次清晰。其建筑形式有殿、堂、阁、斋、轩、亭、楼、坛等，多种多样。寺外有上下塔院、东西观音洞、安乐延寿堂、龙潭等众多的建筑和景点，宛如众星捧月，散布其间，组成了一个方圆数里、景点众多，样式多样，情趣各异的旅游名胜景区。寺庙不但人文景观丰富，而且自然景观也十分优美，春夏秋冬各有美景，晨午晚夜情趣各异，早在清代，“潭柘十景”就已经名扬京华。
8、戒台寺：位于北京市门头沟区的马鞍山上，始建于唐武德五年（公元622年），原名“慧聚寺”。辽代高僧法均在此建戒坛，四方僧众多来受戒，故又名戒坛寺,寺内因拥有全国最大的佛寺戒坛而久负盛名。寺院坐西朝东，中轴线上依次排列山门殿、钟鼓二楼、天王殿、大雄宝殿、千佛阁（遗址）、观音殿和戒台殿。其中戒台是中心建筑。殿宇依山而筑，层层高升，甚为壮观。西北院有中国最大的戒坛，与泉州开元寺、杭州昭庆寺戒坛并称中国三大戒坛。戒台寺尤以松树出名，“潭柘以泉胜，戒台以松名，一树具一态，巧与造物争”，活动松、自在松、九龙松、抱塔松和卧龙松，合称戒台五松。每当微风徐来，松涛阵阵，形成了戒台寺特有的“戒台松涛”景观。寺院建筑格局独特，主要寺院殿堂坐西朝东，中轴线直指距离70公里的北京城，建筑样式基本是辽代风格。从千佛阁遗址往北拐，首先看到一个两进的四合院，院内幽雅清静，自清代以来，这里以种植丁香、牡丹闻名，尤其黑牡丹等稀有品种，更是锦上添花，故称牡丹院。清恭亲王奕欣曾在这里隐居10年。牡丹院的建筑风格别具特色，它将北京传统的四合院形式与江南园林艺术巧妙融合。寺内的戒坛，其规模是在辽咸雍年间形成的，人们称其为“天下第一坛”，是中国佛教史上最高等级的受戒之所，虽历尽沧桑，仍保存完好。戒台寺是全国重点文物保护单位，它是我国北方目前保存辽代文物最多、最完整的寺院。最特别的其是保留了佛塔，经幢、戒坛等辽代佛教中十分罕见的珍品。
9、西峰寺位于岢罗坨，与岢罗坨相距很近。明代万历年间曾任顺天府宛平县知县的沈榜写的《宛署杂记》曾记载：“西峰寺在李家峪。，唐名会聚，元时改玉泉，正统元年太监陶容等重建，赐今名，有记。”这就是说，西峰寺始建于唐代，当时与马鞍山腰戒台寺同称一名——慧聚寺。那时,两寺的关系非同一般。到了元代，因为“内有胜泉涌出不匮，外有山岚环绕如幛”，该胜泉“名胜寒池，大旱不枯“，遂将慧聚寺改称玉泉寺。到了明代明英宗正统元年（公元1436年），”历事五朝“的惜薪厂掌厂太监陶容因公到玉泉寺，发现该寺已破败不堪，遂出资重建，正统元年（公元1436年）二月开工，正统三年（公元1438年）六月竣工。重修后的该寺布局为：山门内为钟鼓二楼，依次为天王殿、如来宝殿、毗卢殿、后楼、塔院；塔院在寺的东北角，有唐代的俊公和尚塔一座，元代月泉新公和尚塔一座。寺门外石桥一座，石狮子一对。该寺修缮一新后，明英宗朱祁镇亲赐寺名“西峰寺”，这个名字沿用到今天已经有570年了。提起明英宗朱祁镇，人们很可能回想起这位9岁登基，年号“正统”，23岁在“土木堡”被蒙古瓦刺军队俘虏，8年后通过“夺们之变”又重登皇帝宝座。38岁便驾崩，庙号“英宗”。一生多灾多难的皇帝。明英宗一生虽历尽曲折，但他所赐寺名后世却沿用了570年。明英宗赐名后15年，到明代宗景泰四年（公元1453年），明代宗朱祁钰还赐于西峰寺谕碑一通，明令对古寺进行保护，同时赐经卷一藏，以示恩典。
10、灵严寺位于门头沟区清水镇齐家庄村。始建于唐武德年间，后又于元至正年间重建，而到了明永乐年间改为尼姑寺。灵严寺北踞金柱山。寺院南向，原有山门殿、钟鼓楼、太子殿、伽蓝祖师堂、大雄宝殿以及两厢配殿十数间。抗战期间，灵严寺大部分被日军焚毁，只剩下大雄宝殿。大雄宝殿的整体建筑体现出元代手法和工艺。该殿顶及山墙等在清代曾改建过。殿内现供奉释迦佛像，两侧铜菩萨像4尊，佛前小佛像4排，多达50尊。殿东侧塑刘备、关羽、张飞像，置于龛台内，西侧有如来佛龛，佛像背光上顶金翅鸟。灵严寺内现存的还有：成化二十二年《重修灵严寺记》碑和嘉靖六年《重修灵严寺碑记》。
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