一、西宁哪里能放生金鱼
1、据台湾媒体报道，近日，有宗教人士将1400公斤软骨鲫鱼苗＂放生＂到台南曾文水库，有人当场劝阻他们不要这么做，因为野外放生是一门学问，如果不符合科学规律，＂放生＂就是＂放死＂，还会给当地的生态环境造成伤害。但＂放生＂者称受人之托，执意将鱼投入水中，有鱼当场翻肚死亡。
2、这个情景被拍下来传上网，引起网友的关注与批评，网友痛批＂错误放生，救星还是屠夫？＂也有网友呼吁＂没有买卖就没有伤害＂。有法师网上留言表示，无知的购买、放生会扭曲佛教精神本意，现在以劝导众生慈悲善待万物代替＂放生＂，只要不虐杀小动物就是＂放生＂，无须特别的行为证明慈悲。
3、嘉义大学生物资源系助理教授许富雄表示，不少人在放生时仅考虑自身意愿，并没有想到水生动物尤其是人工养殖的鱼类在转换环境时，即使没影响生态，但因放养区域的单位数量、密度、气候、其他物种等条件，也会导致被＂放生＂的鱼存活率偏低。
4、在台湾，放生需要申请。当地水资源局管理部门表示，此次放生未经过批准，将依法罚款1万元到5万元新台币。（学佛社区网）
5、药师佛文化节在新北市板桥体育馆举行
6、大菩文化台湾讯12月8日，药师佛文化节在新北市板桥体育馆举行，集结全国百间寺院、海内外上千位僧众参与药师佛祈福法会，齐修药师法门。新北市市长朱立伦出席佛前供灯祈愿仪式，希望借着大众愿力祈求台湾无灾无难、人民安康幸福。
7、中国佛教会理事长、新北市佛教会理事长、慈法禅寺住持、净耀法师表示药师佛文化节已迈入第四届，今年的活动主轴有内场法会区、外场反毒倡导区，以及网络云端祈福。内场药师佛祈福大法会有来自美国、澳洲、日本、中国大陆、新加坡等地区佛教长老法师，共同齐修药师法门及共授八关斋戒，还有数千信众参与了供灯祈福，为自己以及家人亲友祈求安康。
8、新北市市长朱立伦表示，佛教是台湾民众重要的信仰，而药师佛是庇佑现世的佛，为社会带来安乐与康泰，因此新北市府今年再与慈法禅寺合作，邀集上千名出家僧众以及信众参与，希望透过祈愿活动，凝聚众人善念，共创台湾幸福美好未来。
9、活动现场以互动、体验方式进行倡导，有亲子反毒造型气球制作、反毒成果分享站、幼儿反毒喵喵可爱造型帽制作、儿歌唱游、反毒情境篮球体验等摊位，许多大小朋友在游戏中了解到反毒的重要性。其中反毒宝宝宣传站展出由净化社会文教基金会辅导的个案，所创作的反毒画作，以及勒戒成功重返社会的感想文章，以此作为警惕社会大众毒品的危害；近年来基金会成功辅导213位青少年，协助稳定就业、就学、回归社会，充分体现药师佛庇佑现世安乐与康泰的精神。
10、另外，会场首度设立药师佛心理健康大数据观测站，透过压力量表测量，搭配大数据分析，就可预测个人压力来源，并有专人现场为大家解说舒压方式；许多民众一早抢着排队体验，完成后就发送加持过的药师咒手机纪念贴纸和药师咒水，还可以亲自编织五色线手环，将药师佛满满的祝福带回家。
二、重庆寺庙放生乌龟视频
1、海涛法师答：这是全世界的共业不只是台湾，台湾是一个非常有福报的地方，台湾不会有大问题，因为台湾的大乘佛法、庄严的法会都没有问题。但是台湾现在面对的问题是什么？人心不安定，没有用佛法。这就好比我天天放生，回向我爸爸妈妈身体健康，他烦恼多，我做福报回向给他们可以，但是心灵问题要靠他自己。所以社会乱的现象，会让你体会到佛法存在的必要，我们现在能够做的，大家多念观世音菩萨，多做修行、多持咒，回向给这世间的共业。这个现象也是共业为什么？万法唯心造，这个地方的人心不安定，这个地方就不安定；这个地方的人心都很安定，这个地方就安定；安定心创造世界，所创造的世界就安定。
2、杭州佛学院女众部学僧在上课
3、教育之于佛教的重要性是不言而喻的，佛陀作为大觉者也是教育家而被尊称为＂人天导师＂。
4、在台湾，由于佛教团体的勃兴，从而产生了许多佛教团体兴办教育的现象，也引起了多方的关注，这种现象被称为＂佛教兴学＂。台湾佛教团体所办教育体中有综合性大学，比如佛光大学、华梵大学等，这些大学都设有宗教系所，培养佛学研究人才，在佛教教育之外，其专业门类也十分广泛，并且文理兼顾；还有专门的佛教学院，如法鼓佛教学院[1]。这些大学和学院具备完整意义上的现代大学的设置和课程安排，并不强调其宗教背景，可以看做是台湾的宗教性财团法人所创立的民办或者私立大学，即以佛教的资源投入世间法的教育，以兴学的渠道参与社会、深入人间。[2]
5、除了高等教育外，台湾佛教兴学还有多种形式，慈济在2000年完成了从幼儿园到大学的＂完全化教育＂设计，同时还开展广泛的社区教育[3]。中台禅寺也建立了中小学，并且推广社会教育，这些教育机构和组织以佛法精神为指导，以广泛的社会大众为教育对象，都是佛教团体弘化工作的重要组成部分。
6、以上情况的概述是就广义而言的佛教教育，包括了佛教对社会的教育，然而真正意义上的佛教对僧团内部出家众的教育，亦即僧伽教育，才是佛教教育的根本。其培养目标是通常所说的＂僧才＂，有别于佛教团体的兴学和佛教研究系所的研究人才的培养，更有别于佛教的大众化教育。因为僧人是住持正法的根本，缺乏僧才就无法支持佛教团体的发展，其他形式的佛教教育也难以为继。
7、就僧团教育而言，如何培养合格的僧才？是延续传统的丛林教育，还是开展学院式的教育，又或者是两者相结合？这已经成为了现代僧伽教育思索的方向，也是两岸佛教团体共同关心和关注的焦点。笔者在台湾访学期间，通过对台湾几大宗教团体负责人、相关工作人员的走访和与学界专家座谈，对于台湾僧伽教育发展的情况开展了广泛深入的了解，并对其发展方向进行了反思。
8、目前台湾僧伽教育仍以佛学院的影响最为广泛，但不同的僧团对于此方式做出了相应的改进和补充，还有些僧团依然保持着相对传统的教育方式。归纳起来看，台湾当前僧伽教育的模式主要有如下三种：
9、台湾很多佛教团体都建立了佛学院来进行僧团的系统化教育，其中影响比较大的有福严佛学院、圆光佛学院、中台佛学院、香光尼众佛学院、佛光山丛林学院等。这些叫做佛学院的机构，有些是道场为了自身的僧团教育而组织成立的内部教育组织，有些是佛教教育界的有识之士为开展僧伽教育而专门成立的教育机构。与传统意义上的丛林教育存在区别的是，这些佛学院设有固定的课程，根据僧团建立者或者导师的教育理念不同而有各自的规划。
10、比如福严佛学院始于印顺法师在台湾建立＂福严精舍＂之后，有许多法师追随印顺法师研习佛学义理，发展到1961年3月成立了＂福严学舍＂，是当时台湾唯一的男众僧教育机构。依照印顺法师在《论僧才之培养》一文中所说：＂佛教的弘法人才，不单是对于佛教知识有所认识，因为弘法不是知识的灌输。尤其是身为宗师的出家众，要想真正能够摄受广大信众，给予佛教的真利益，除教知识外，必须要有高尚的德行和精勤的修持。＂[4]福严佛学院的办学理念为＂教导佛法的正知正见、陶冶高尚的宗教情操、指导如法的修学方法、力行和合的僧团生活＂，在课程设置上最初按照印顺法师的规划，以经律论佛典研读为主，其中僧伽戒学的熏修成为教育的重点，还有禅修、任事能力、宗教情操和弘化技巧的培训。起初分为初级部、高中部、研究部三级，后改为＂大学四年，研究所三年＂，并从1993年起复归为一所纯粹的男众佛学院，学员大都是来自各个道场的比丘。
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