他的父母一生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的利益，怎么说也不愿意放弃这个赚钱的行业。两人不能理解孩子的恳求，便商议出一个妙计──无论如何一定要让孩子有勇气持刀杀羊。于是他们将孩子和一头羊、一把利刃，一起关在屋中，并恐吓孩子：“如果你不杀了羊，就让你无法出来见到天日，也不让你吃任何东西!”
被父母关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我如果杀了这只羊，将来必定终生都要从事杀生的行业。这是何等残忍的事，我岂能为了自己，而杀害这些无辜的生命?”于是便拿刀结束自己的生命，希望藉由自己的舍身，能让父母有所觉悟，从此停止屠杀的行业。而这孩子也因舍身护生的善行，死后即得生天的善果。
杀生，是指故意断绝有情之生命。众生都爱惜自己的生命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，也一样畏惧死亡。佛菩萨教导我们应以慈悲心，平等看待一切众生。不杀生，即是尊重一切众生的慈悲、平等心。而佛法提倡吃素的原因，就在这念不忍众生受苦的慈心。
古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”可知世间的刀兵战火，众生遭受烽火连天的无情杀劫，都是由于杀业所造成。人与动物不断地互杀，彼此生死辗转于六道之间，生而又死，死而又生，永无休止。有一次寒山大师经过一个村庄，一户人家正好在娶亲。当时这户人家中高朋满座，主人杀鸡宰羊宴请宾客，客人们吃得正欢喜时，寒山大师却于门前放声大哭。主人问他为什么哭泣?寒山大师便念了一首偈子：“六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来互相食啖杀戮的悲惨。
《楞严经》有云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊。如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。”“汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。”可见六道众生实可悲，不了解因缘果报的道理，而一再地胡为妄作。若能明白一切众生都与我们有亲眷的关系，都是我们生生世世的父母，怎么忍心去杀害他们呢?
孟子云：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”想想一只动物临死之前的嚎啕哀叫，心里是何等悲伤无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。”基于慈悲心，护念这些动物的苦，知道众生都有佛性，有这样的正知正见而发心吃素，就是慈悲。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心伤害，积极地护生、放生，就是真正的慈悲心、平等心。《弥勒菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”修行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈悲心是最重要的前方便。
玄奘法师背的装备里面都有什么秘密？最近热映的《大唐玄奘》，演玄奘法师的黄晓明，他的标志造型，就是背着一个类似今天登山包的东东，高过头顶，一副驴友的样子，上面插一把伞，前面挂一盏灯。还真佩服黄教主的敬业精神，这大包他从离开长安就背在身上，休息的时候就戳在地上，在印度游学的时候就横在大象上，回到长安仍然带着。
电影《大唐玄奘》中的玄奘
这个东西，虽然长得像登山包，其实它的真正名字叫“经箧”或“经笈”。然而现在第一个问题来了：历史上的玄奘法师真的穷得连匹脚力都没有，必须背着这个大家伙徒步吗？
玄奘法师是取经去的，又不是传经送宝去的，俗话说远路无轻担，几万里路，就算空的也不轻啊。据黄晓明说，这玩意有四五十斤重！拍电影的时候，顾问星海法师尝试要背这个“背篓”，一个不当心就被坠得后仰在地。再说，回来的时候，已经有车马队伍了啊，他取回的经，一共657部，一个人怎么可能背得了！
其实，我们都小看了历史上的玄奘法师了，第一，他路上艰险是艰险，但肯定不会自己折磨自己。第二，他实际上很有钱。《大唐玄奘》电影里，演的是他一直没有马，直到瓜州，一位美女才送了他一匹马。其实玄奘法师没那么苦兮兮的，他一路上一直是有马骑的！
玄奘刚出长安时怎么样，史书上没说。但他走到凉州时，这边凉州总督李大亮不许他走，那边玄奘还在举办大法会。这法会是赚了不少钱的，根据玄奘弟子彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》（这是第一手史料，以下简称《法师传》）：“散会之日珍施丰厚”，金银无数。玄奘法师拿了一半用来“燃灯”，剩下一半，施给凉州的寺院了。“燃灯”，其实就相当于今天的“香火钱”。这笔钱，成了玄奘法师的重要路费，既然“金银无数”，起码一匹马总是买得起的！我们大可放心：我们的玄奘法师聪明得很！绝对不会缺钱花的。没这两把刷子，敢上西天取经？
放生黑鱼的功德根据《法师传》，到了瓜州，他“所乘之马又死”，正说明他此前是骑马的。这马死了后，他又连着买了两匹马，一匹自己骑，一匹给收的那个徒弟石盘陀骑，连整套行李都买了，出手阔绰得很！
所以，黄教主在电影里这么一身打扮，当然不能说错，但实际上更是一种电影艺术的需要，看上去很有视觉效果。那么，第二个问题又来了：这个大登山包样子的“经箧”或者“背篓”，是根据什么设计出来的呢？
这个问题好回答：背一个大经箧去取经的形象，正是我们大多数人熟悉的玄奘形象。因为很多玄奘像，就是这样画的。下面这幅图，是我们从小学就能见到的。它被画在建国以来的各种教科书里，以及和玄奘有关的书籍封面上。这些书无一例外告诉我们，他就是玄奘法师，玄奘法师就是得备这么一身行头的。
然而刚才我们分析过，玄奘法师去的时候是一直骑马的，回来的时候又是有运经队伍的。那么第三个问题又来了：谁告诉我们，这幅图画的这位和尚，就一定是玄奘呢？
有人说：所有的教材、书本都这么写的啊，这还能有问题么？
问题大得很！因为上面这幅图，来自陕西兴教寺的一方石刻，旁边的标题确实是《玄奘法师像》，看样子是没有什么问题的。但是石刻旁边的小字暴露了问题，“民国二十二年冬月长安李枝生摹绘郭希安刻”，也就是说，这幅图是从别的地方摹过来的！并不是一幅原创的画。
那么，这幅图的底本又在哪里呢？
这幅图的底本在日本！它的原图，藏于日本东京国立博物馆，这幅图很著名，还到中国来展览过，构图和兴教寺的这幅一模一样！只是上面的雨伞不知为何被石刻搞没了。
东京国立博物馆藏僧人像
这幅绢本设色的僧人像，是日本镰仓（1185-1333）后期绘制的，当然比兴教寺的早七八百年。但它也是有底本的，是从中国传过去的。只是它的底本今天已经找不到了。起初很多人（包括笔者）也以为，这幅画画的是玄奘，但后来经过一些学者辨析才发现：这幅画只是画了一位僧人而已，他的穿戴、打扮，其实是日本式的，无论是图上还是别的文献，都没有任何证据说明这位僧人的身份。说他是玄奘，是我们后人脑补出来的！（基本上可以确定是日本人脑补的。日本这样同样的画不止一张，有的题为《玄奘负笈图》的，是比较晚出的）
其实想一想就知道，这么一身行头，任何人都可以背。比如《倩女幽魂》里张国荣演的宁采臣，一出场还背这么一个盛账本的竹篓呢。这又不是玄奘法师专用的。
电影《倩女幽魂》剧照
武汉放生组织日本镰仓时期，相当于中国的宋代到元代。假如它有中国传过去的底本的话，肯定要更早。于是我们继续追踪，就又会发现，在敦煌绘画中（约相当于唐代），还可以找到这类背这么一身行头的僧人，比如下面这位，他又是谁？
大英博物馆藏的一幅敦煌的行脚胡僧像
这是大英博物馆藏的一幅敦煌的行脚胡僧像。除了画工和日本那幅不一样外，也是背着包，戴着斗笠，拿着拂尘。只是长了一副中亚人的面孔而已。
甚至在西藏的绘画中，我们都发现了这样背“登山包”、戴个斗笠或雨伞的和尚。比如下面这位：
15世纪西藏行脚僧像
这是15世纪西藏的一幅行脚僧像。也是背着高过头的登山包，戴着斗笠，是一副西藏人的模样。莫非他也是玄奘不成？
有朋友说也有可能啊，玄奘大师这么有名，这么受爱戴，当然各族人民都会画他的像；不同民族的画家，当然会把他画成本族人的样子。但是下边这幅，是我们汉族人画的，难道也是玄奘么？
看箭头，贫僧在这里
武汉放生团体这是宋代张择端的《清明上河图》，放大了看得更清楚：
《清明上河图》
这幅图的出处十分明确，是宋代《清明上河图》里的一个人物（头上类似小灯的东西，零零碎碎挂了不止一盏），他难道是玄奘？想想也能明白：《清明上河图》是宋代张择端按照汴京城的实景绘制的。唐代的玄奘法师怎么可能穿越到宋代来呢？他只是一位普通的行脚僧（也有人说他是卖货的），绝不可能是玄奘。
甚至宋代的雕塑也来凑热闹：
国家博物馆藏北宋塔砖
这是国家博物馆藏北宋的一块塔砖。同样是一个和尚，背着“登山包”，戴着雨伞。
到这里估计很多朋友就明白了：这恐怕就是一种绘画题材，画（雕像）里的和尚，都背着这么一身行头。不是说这个造型的就一定是玄奘！
而且还有个问题，这样的僧人，身边一般都有一只老虎。例如下图，是西藏山南桑耶寺二楼壁画，这位背“登山包”的僧人，身份很明确，是十八罗汉之一，达摩多罗尊者。这位尊者一般的画法，就是右手持禅杖，左手持拂子，身背经箧，头罩华盖，奔走途中，身旁猛虎相随。玄奘法师什么时候养老虎当宠物了？
浮世绘
事实上，这类绘画（全世界约有二三十种），最早见于敦煌藏经洞，最晚见于元明时期。在这几百年中，全国各地，甚至西亚东亚，都出现了各种各样这样造型的僧人图。这是一种绘画的类别，为了稳妥起见，学界一般称为“行脚僧人图”，或者“伴虎行脚僧图”。这类行脚僧，或因为没钱，或因为专一苦行，或走的路本来也不太远，是不骑马的，所以才会背这个大包。另外，一般情况下，这僧人身边会画一只老虎，是为了表现这位僧人的神通的。只是因为玄奘法师是历史上最著名的一位行脚僧，所以大众凡是看到这样的像，就以为他一定是玄奘了！
最后多说一句：佛藏里公认的玄奘形象，其实是下图这样的。大概是年纪大了，眼角有了皱纹，下巴也有点陷进去了。但这幅图收在《大正藏》图像部，旁边标明了“玄奘”“三藏”的字样，这恐怕才算得上玄奘法师的标准像呢。
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