作甚弥陀本愿、作甚弥陀本誓?
「法然上人《四条问答》云：
问：
本愿取本誓,其不同若何?
答：
使称名之众生往生者，本愿还，若没有生者，没有与正觉者，本誓还。故四十八愿，是法躲菩萨事先之本愿，依此愿造诣而成为谢天谢地。谢天谢地之名号，胜余佛之名号者，本愿之故还。若没有成立本愿者，虽称名号，没有能破无明，没有成为报土之生因，则与诸佛之名号不异。故谢天谢地誓词：以致十念，若没有生者，没有与正觉。为造诣此愿，经兆载永劫之修行，今已成佛，此大愿业力附随故，胜于诸佛之名号。若称念者，依谢天谢地之愿力，决议往生还。是故闻谢天谢地之本愿，无疑住于应得往生之原理，而称念南无谢天谢地者，应思决议往生还。比方身着香味所熏之衣，虽谓其源是彼香味，然而衣香熏身死，成为其人之香。本愿熏力之香味熏于名号之衣，故称念南无谢天谢地之名号，名号之衣熏身死，决议往生之人还」。
第三十九段文这个问答，虽然是法然上人正在注释本愿取本誓的不同事理，但是正在末了法然上人，仍然是正在彰显这句佛号南无阿弥陀佛，有愿力能得救度念经人往生西方西方净土。
法然上人正在开示净土教法，可说到处彰显名号的佛德，将这句名号有莫名其妙的威神好事力，可以救得了念经人的事理，一而再再而三，可说循循善诱的说出。目标自然便是为了要使念经人，对这句佛号的称念，正在心中放心自正在。
一个决定信念的念经人，固然一信永信，正在心中对这句佛号的称念，就如同一名贪爱玉帛的人，将钻石黄金看的十分的珍贵，紧紧抱住，这是必然的事理。我们的心中对这句名号，有看成是钻石、黄金普通的垂青吗?如果有，那末心中对这句佛号的称念，必定是想起就念很怕丢失。如同钻石黄金，我们必然会珍藏稳当，很怕被小偷偷走一样。
「问：本愿取本誓，其不同若何?」
一开始法然上人就将本愿取本誓的分歧说出来。这个辨别其实不难理解。
「使称名之众生往生者，本愿还」。说「本愿」这两个字，我们进修谢天谢地本愿的行者，自然要精确无误的领会，本愿有两种意义，一是因本，二是基础。就因本来讲，每位诸佛如来，正在因地所发的誓愿，通称为本愿。比方药师佛正在因地所发十二大愿叫做药师本愿;谢天谢地正在因地所发的四十八愿叫做弥陀本愿;释迦牟尼佛正在因地所发的五百大愿叫做释迦本愿。所以诸佛正在因地所发的愿，有雷同还是有不雷同，雷同的便是四弘誓愿称为通愿，不雷同的叫做个体之愿，称为别愿。
谢天谢地的别愿，释迦牟尼佛的别愿，药师佛的别愿各个不一样。当您念哪一位诸佛如来的圣号，照诸佛如来正在因地本愿起行，您就相应哪一位诸佛如来的愿力，便是如斯。所以当我们念南无谢天谢地，按照谢天谢地正在因地法躲菩萨所发的四十八愿起行，相应四十八愿的愿力，您便是契进谢天谢地的愿海，固然您就与谢天谢地的本愿相应。您就可以依附谢天谢地的愿力了办存亡，往生谢天谢地的河山，便是如斯。所以就因地所发的愿力称为本愿。
那谢天谢地因地法躲菩萨发四十八条大愿，每一愿皆称为本愿，这便是因本的意义。正在四十八条大愿当中，有的愿是实正在，有的愿是便利，这是就基础而言。正在养生三愿有实正在愿、有便利愿，古德无不将养生三愿判第十八愿为实正在愿，判第十九愿、第二十愿为便利愿。所以就基础之愿来讲，第十八愿便是本愿，所以还能够称为本愿王，或称为王本愿。
第十八愿，是四十八愿的基础，由于第十八愿最终两句誓词「若没有生者，没有与正觉」，是法躲菩萨以古德的至心，绝对要救度众生，而表露出来的誓词。四十八愿虽然每一愿，全是法躲菩萨的悲心表露，可是惟有第十八愿是正在誓救一切万物。第十八愿是十方众生建因按照之愿，由于假如没有众生的绝对往生西方西方净土，其他的四十七愿，纵然是法躲菩萨的大悲心愿，再如何对十方众生有所长处，没有往生西方西方净土，众生的长处当然是得没有到，所以对众生来讲毫无意义。
比方第一愿无三恶趣愿，西方西方净国没有三途，这是法躲菩萨誓词要成绩的，河山清净肃静无有三途。对正在六趣轮回的凡夫众生来讲，所生活的环境有三途，就会发生许多困扰乃至痛苦。假如没有三途，对会存亡的六道凡夫来讲，如许的环境就异常的殊胜。法躲菩萨誓词成绩的河山没有三途，那末我们正在这个娑婆天下的六道凡夫，假如我们没有往生西方西方净国，西方西方净国没有三途，对我们来讲并没有意义，对不对?对!
所以第十八愿是法躲菩萨要使十方的众生，尤其是凡夫，决议往生西方西方净国的心愿。四十八愿惟有第十八愿有「若没有生者没有与正觉」这两句的誓词。就四十八愿来讲，愿愿全是法躲菩萨的大悲心愿，就称为本愿。
使念经的众生一定往生，四十八愿每一愿都有如斯的情意，这是法躲菩萨的热诚发愿，就实正在愿来讲惟有第十八愿，正在养生三愿当中是实正在。还由于第十八愿才有「若没有生者没有与正觉」这两句的誓词，所以本誓就是指「若没有生者没有与正觉」这两句话。
那样本愿取本誓，实在不同就是在，本愿说的范畴比较大，本誓别指第十八愿。意义实在是相通，说的范畴大或小的不同罢了。故四十八愿，是法躲菩萨那时之本愿。
法躲菩萨实正在非是一样平常正在因位修行到菩萨职位的菩萨，古来有很多的诸师，对法躲菩萨发愿的职位辨别各有不同。法躲菩萨发愿的职位，便是说法躲菩萨发愿的时分，他是什么身分、什么职位?修行到什么阶位的菩萨?由于菩萨有权教菩萨，有实教菩萨，有果地再来的菩萨，有正在因位凡夫修行到菩萨的菩萨，有大菩萨、有小菩萨。
假如以《华严经》所说的四十一名法身大士来讲，四十一名的菩萨皆称为菩萨。由十信、十住、十行、十回向到十地，有凡夫菩萨，还是有圣人菩萨。诸位你我虽然还没有断苦恼证菩提，我们正在菩提途径修学佛法，一心上求佛道下化众生，我们还能够称为菩萨，称为什么菩萨呢?名字菩萨。正在名字上我们是一名菩萨，事实上是凡夫，所以称为名字菩萨。
那末法躲菩萨发愿的职位，是属于什么菩萨呢?昙鸾大家通知我们说，法躲菩萨是果地再来人，成佛以后的佛陀。为了要救度十方的凡夫众生，所以示现菩萨因位，发愿修行广度十方众生。正在《无量寿佛名号好处大事人缘经》说，释迦牟尼佛便是谢天谢地，还说到谢天谢地是长远劫以来，就实成法身的诸佛，所以法躲菩萨，事实不全是普通的权位菩萨，是果地再来人的菩萨。他怜愍我们凡夫众生的存亡磨难，所以以古佛的至心，以菩萨的因位发愿，要广度众生。如同诸位你我若是未来念经到了西方西方净土，以致到他方天下成绩妙音如来。我们以如来的神通佛眼瞥见十方的众生，事实便是我们世世代代的怙恃兄弟姊妹，我们大势所趋还会以佛的大悲心，往救度世世代代怙恃兄弟姊妹。这是每位诸佛如来，皆一定的大悲心愿。
谢天谢地正在因地的法躲菩萨，发四十八愿自然便是为了要救度也有存亡的凡夫为本。你我便是还正在存亡苦海漂泊的凡夫众生，所以正在诸佛当中选取称念谢天谢地。由于谢天谢地的本愿，是为我们这类存亡的凡夫所发愿的，所以为何我们要称念南无谢天谢地，原理便是正在这儿。
每位诸佛如来正在因地都有本愿，为什么我们要选守信受谢天谢地的本愿?便是由于谢天谢地的本愿，以度凡夫为为本。由于领会谢天谢地的本愿，是自身生死了办的依托妙法，您如何会对四十八愿无意讨论呢?绝对不容易!
由于要使您了办存亡的四十八愿大法，攸关您往生西方西方净土大事，您必然会很是的故意讨论，四十八愿的妙法究竟是在说什么原理?除非您无意要了办存亡，除非您另有兴致六趣轮回，除非您另有想要在人世生活在六道当中。否则我信任，您有想要至心了办存亡，四十八愿度便是要度我这个众生，那四十八愿在说什么原理，您自然必然有兴致晓得，故意理解，这是必然的原理。
诸位菩萨，四十八愿就是在告知我们说，谢天谢地用名号要度我们往生西方西方净土。并且四十八愿的每一愿，全是谢天谢地要让我们起念经行。您若是将四十八愿的每一愿，法躲菩萨发愿的情意了解了，您都市想要起念经心，念经往生西方西方净土。
比方第一愿国无三恶道愿,西方西方净土无三恶道,来源于法躲菩萨第一愿的愿力:
「设我得佛，国中有天堂、牲畜、饿鬼者，没有与正觉」。
我未来成佛的佛国，没有牲畜、饿鬼、天堂三途。法躲菩萨发愿的情意，便是要令在有三途六道的众生，晓得西方西方净土没有三途，生起憧憬之心。所以心中自然会起念经，由于念经是往生净土的建因。到了净土天下由于没有三途，就不怕本人因心里的贪瞋痴三毒懊恼起现行而蜕化三途。
正在有六道的娑婆天下，对我们正在人性的凡夫来讲，我们最惊骇怕惧的便是会蜕化天堂受苦受难，天堂是六道当中最为痛苦的处所。良多倒行逆施的人，表面上没有怕存亡的循环，没有怕因果的报应，然则当他做完坏事的时辰，想到有大概被差人抓到关正在牢狱内里，他的心里就会惊骇。人世的花报被差人抓到，关正在牢狱城市惊骇了，将来正在天堂的果报，痛苦是比正在牢狱还重于百千万亿倍，心里怎么会没有惊骇?
所以念南无阿弥陀佛，恰是为了要将我们心里最深层的不安，完全的了办。我们心里最深层的不安，便是生逝世大事，由于有生逝世循环，对凡夫众生来讲，痛苦可说是无止无尽。我们如正在人世可以永久不逝世，那末我们或许正在人世受到许多痛苦，就会更有这份忍耐的气力，由于正在人世不容易逝世。但是正在人世我们瞥见他人逝世亡，我们心里就会警觉，心里就会有发急，心里就会有怕惧。
人会逝世的，尤其是有的人快要逝世的时辰很是的痛苦，所以对我们凡夫众生来讲，生逝世这件事正在深层的认识内里，充满了漆黑、充满了恐惊。乃至中国人，连说到「逝世」这个字，就很是的忌讳，这不便是一种深层认识怕惧的反射吗?「怕逝世焉不逝世，好生焉永生」，所以正在我们心里，如果有一分恐惊逝世亡的暗影，更要好好将逝世亡这件事，正在还没光降的时辰，现正在就提出台面好好应对，那样才是有聪慧的做法，诸位菩萨您说对差错?对。
叨教诸位菩萨：本身存亡了办这件事，由本身正在一生，好好的来应对处置比拟好，仍是等候临终让他人帮我们了办处置比拟好?本身正在一生了办处置，固然比拟稳妥。若是存亡的了办这件事，是等候临终让他人为我们处置，正在临终本身干免不了主，那样是很危险的一件事。
诸位菩萨，假如您常干临终关怀，您就会觉察很多的人，正在临终将近死了是特别很是的痛苦，身体本人干免不了主，让大夫护士正在干主。双手双脚让大夫护士绑住，不能够本人干得了主，不能够自正在流动。所以目下当今念经，恰是为了要将本人存亡了办这件事，正在平生就了办妥善。那样的人便是肯应对本人，有一天一定会殒命的事实，那样的人便是有远见的人。「凡事预则立，不预则废」，预便是预备的意义，凡事一定是防微杜渐，世事都市预先干好预备了，存亡大事这件事，如何不会正在平生就预先预备呢?实正在是奇哉怪哉!
我们不关怀本身的存亡大事，正在长远劫以来就有一小我私家，很关怀我们的存亡大事，这小我私家是什么人您们了解吗?(谢天谢地)，幸亏您们还会了解，若是连谢天谢地正在关怀您的存亡大事您都不了解，您便是很不幸的人，也是很悲痛的人。谢天谢地关怀我们的存亡大事，为了要扶助我们的了办存亡，为了要使我们摆脱自正在，发四十八愿，便是对我们绝对的救度。
四十八愿的本愿，第十八愿的本誓，恰是绝对要救度我们有存亡的众生，回归西方西方净土。第十八愿「若没有生者没有与正觉」，这两句本誓的誓词，便是绝对要救我们的至心吐露。第十八愿因愿文，我信赖人人都很熟悉，为了加深印象，人人再随着我来读一遍，好没有好?
「设我得佛，十方众生，诚意信乐，欲生我国，以致十念，若没有生者，没有与正觉。唯除五逆，中伤正法。」
以致十念是念什么?以致十念谢天谢地发这句的誓词，意图是正在那里?意图便是正在您念经，下面的「若没有生者没有与正觉」便是我救您。若是我没有救您念经的人，我就没有要成佛了。第十八愿便是那样的意义，那样的意义曾经异常的简朴了，异常的浅白了。「以致」两个字便是没有论您念多念少，所以才会用没有定之词。所以只要规定我们念经，没有管您念多念少，我皆一定会救您，法躲菩萨的本誓便是如斯。
诸位菩萨，您站在谢天谢地因地，法躲菩萨的态度想看看，要成绩救度十方念经的人决意往生，无论十方任何人佛号念多念少，皆决意有本领救度他，到西方西方净国。法躲菩萨要修行修到什么水平，才气完成如许的本领?您曾为谢天谢地想过吗?曾吗?您们皆没有答复我，便是未曾，可见您们皆很没有本心，历来皆没有想过谢天谢地，究竟是如何为我修行。
本愿取本誓您了解事理，自然目标便是要相识自身的心和本愿有相应吗?还没有念经，还没有茹素，还没有修行，您和谢天谢地的本愿怎么会相应?您和谢天谢地的本愿没有会相应，您自然要存亡循环。您天天心里正在想五欲，是和阎罗王相应，照旧和谢天谢地相应?您们又没有要理我了，自然是和阎罗王相应。所以问问您自身的心里，我天天心里正在想什么?我们可以如许成天正在报恩念经堂的大殿念经修行，这没有是正在一佛两佛三佛的佛所种下善根，这是我们已往生，正在无量诸佛的佛所种下善根，所以此生此世，才可以正在念经堂成天念经。尤其是我们报恩念经堂，自打完工启用到本日，天天念经八小时，如许的道场您要去哪里找?有什么道场天天念经八小时接续，一年三百六十五天延续接续?
我们本愿山弥陀课堂兴修完成，同样是一年三百六十五天天天念经，为何?由于天天皆要用饭，由于天天皆要歇息，天天有三件事情我们皆必定要做到。哪三件事情?念经、用饭、歇息，对!第一是什么?您不必要跟我说第一是用饭，第一是念经，第二用饭、第三歇息，并且这三件事必不可少。天天皆必定要做知不了解?了解。
诸位菩萨您们今天有用饭吗?有，有用饭必定要答复高声一点，答复得要死不活，没有什么精力，表现大概吃不饱。天天都要歇息，固然天天都要念经，那样您天天和谢天谢地的本愿或本誓相应，您固然会往生西方西方净土。念南无谢天谢地是行，闻谢天谢地的本愿是解，解行并进，必不可少。并且听闻谢天谢地的本愿妙法的当下便是修行，这是净土宗不同于其他宗派很特别的中央。
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