静波法师 感谢上净下慧大和尚，感谢柏林寺常住，给了我一个锻炼自己的机会，和大家结一次法缘。《华严经》讲："生为佛子，当作佛事。"生活禅夏令营这样一种尝试，使我真正感受到了一个出家人的天职是弘法利生，因为不愿众生苦，不忍圣教衰。毫无疑问，柏林寺常住今日的辉煌是付出后的回报。为了发掘生活禅的内涵，我作了些思考，那就是学佛的下手处。 一、学佛的下手处 经常听人讲汉传佛教没有次第，没有下手处，其实不然，那是由于我们忽略了，或者是由于我们总想寻觅一些奇奇怪怪的东西而将它们忽视了。往生佛国净土的基础就是创造人间净土，关键在于把握当下，过去的已经过去了，未来的还没有来到，现在的也不会停留，当下如果把握不住，什么都不做，就是在浪费生命，那还有什么意义呢？现在很多人感觉学佛与现实有冲突，认为现实存在很多错综复杂的矛盾，使自己无法正确面对。还有人认为净土与禅宗相违背，净土就是净土，禅宗就是禅宗，密宗就是密宗。我们认为它们之间有差异，但仅仅是方法上的  一切众生无论是胎、卵、湿、化，都必须存在一个空间之内，有一个空间才有存在的可能性，佛菩萨的化身也是如此。每个人有正报、依报，所依靠的场所是依报，我们靠依报生存，我们每个人的喜怒哀乐、七情六欲是我们的正报。真正的佛教徒修行到最后应该是没有喜怒哀乐的，因为这些情绪、观念是我们制造出来的，是我们五蕴制造出来的阴影，是一厢情愿的，而不是真实的。学佛必须要认识空性，《无量寿经》中定自在王如来显示了二百一十亿诸佛刹土，法藏比丘都感觉不满意，最后用他自己的空性成就了极乐世界，万法都归于空性。如果我们认为万法是实有的、不变的，我们的起心动念就会执着挂碍，就会有好坏美丑之分，就会活在一个二元的世界里，这个二元的世界是我们自己制造出来的，也是一厢情愿的。当我们认为万法是实在的，我们必然就会执着，执着就会挂碍，挂碍就会造作，造作自己的身口意三业，于是产生轮回，而且不会停止。所以，我们要认识到空性，认识到空性就不会为境所转，我们就可以放下。当然是放下一切法，而不是放弃一切法，像*轮功所说放下生死，就去天安门自焚，那时绝对错误的。 我们所处的国土世界有净有秽，我们要努力净化国土，就是要将我们臭秽的世界转化成清净的世界。从净化有情身心来说，就是要将我们痛苦的身心净化成快乐的身心，生活禅也是如此，如果我们体悟到了生活禅，就会活得快乐；如果不快乐，那就不是生活禅，而是口头禅。这两个转化的根本在一个净字上，净的内涵是心的清净，《维摩经》讲：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”二祖讲：“我心不安，乞师安心。”达摩祖师讲：“将心拿来。”二祖讲：“觅心了不可得。”达摩讲：“吾与汝安心竟。”这个安心，就是无所得，就是清净心，当你不去执着，而能与事物的真相完全相应、相契时，那就是清净心。所以净土是体现在这个净字上，禅宗体在现没有挂碍上。只有真的认识到没有自性、真实、永恒不变的东西时候，你才会心甘情愿觉得人生就是这样，你愿意学佛，愿意放下，愿意谦让别人。可见佛门无量义，净心为根本，十法界由一心所摄，心可以作佛，心可以作魔，心可以作天，心可以作人，心什么都可以作，关键看我们发的是什么样的心。《华严经》讲：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”因此，我们要努力改变我们的贪嗔痴之心，使我们的心灵得到净化。 学佛是要向人的原有思维观念挑战、告别的。人认为是这样的，但真实情况往往不是这样，但我们已经习惯了，所以需要改变，不想改变而想成佛，这是不可能的。有一个国王对佛陀讲，自己既不想失去国王，也不想失去财宝、美女，还要学佛该如何？佛陀就告诉他去学金刚乘，那个金刚就是空，当你不执着、不挂碍时，你可以拥有，但那像走钢丝绳一样，一不小心就会掉下去的。很多人常常说在空中，却行在有中，这是一种执着，更多时间是在为自己寻找一些漂亮的借口，清楚自己的境界，就没有必要来安慰自己。向自己的观念告别，也就是脱胎换骨、洗心革面，一味停留在人我是非、烦恼重重之上，必然还是纠缠不清的轮回。学佛的目的是为了修行，是为了改造自而己，不是作为知识去炫耀。如果是作为知识来学的，那根本没法和社会上的学者相比。我们唯一的长处是对佛法的那一点感受，如果这一点都没有了，恐怕就是挂羊头，卖狗肉，就没什么意义，也很不划算，因为用人生作为代价，既欺骗了别人，也欺骗了自己。这个世界就像万花筒一般，一切都不固定，不要拿你的观念去衡量别人、断定别人不合格，同样别人苛求你也不行，因为每个人都有自己的我执。我们要改变已经习惯了的思维观念，就要不断在现实中练习，要不断地提醒自己事情是无常的，那个人是无常的，我也是无常的，慢慢地训练，最后你就会走出来。当务之急是要做，我们太需要实践，即使是世间求学还要从幼儿园、小学、中学，一步步地学上去，何况是学佛这件艰巨的事情。有些人很向往开悟，其实开悟就如同鼻孔向下这么简单自然，问题是我们不愿意这样简单，最后还闹出事来，编织了很多故事，不是骗人，就是被骗。因此，我们要脚踏实地地去训练自己，不要怕疼，要敢于改变自己。 佛法有大乘、小乘之分，小乘人出离心强，他们感觉人生无常，人生没有意思，不愿意在这充满着痛苦的世界里停留下来，对在利他中完成自利的菩萨行不感兴趣。我们多数人还谈不上有出离心，贪着这个世界是真实的，觉得名利是实在的，觉得人生来日方长。大乘行人认为个人的解脱固然是重要的，但所有众生的清净更是重要，帮助别人就是帮助自己。我们往往忽略了这点，自以为帮助别人会吃亏的，《普贤菩萨行愿品》讲“若无众生，即无如来可成。”佛菩萨只有在度众生的过程当中，才能积累自己成佛的资粮，佛菩萨把众生和自己视为平等不二，能作到无缘大慈、同体大悲。菩萨修行的根本是以救度无量无边的众生为本怀，就必须先为众生创造一个美满的环境，这便是菩萨的回向，是把自己所成就的功德都给予法界众生，自己不要，所以说：“人人为自己，佛菩萨为大家。”佛菩萨是聪明的傻瓜，是自私的聪明人，而我们是自私的傻瓜，老是自私，最后把自己弄到地狱里去了还不明白是怎么回事。我经常听一些居士发牢骚讲，自己家里的关系老搞不好，还说自己对别人都行，就是对家里这几个人不行，其实连自己的家人都度不了，又怎能谈得上去度别的人，别人不吃你的饭、花你的钱，当然就没有什么太大的矛盾，这个现象应该引起我们的注意。 |
控制总热能的摄入：
控制每天总热能的摄入，少吃碳水化合物。此外，还要少吃蔗糖、蜂蜜，因为它们含果糖很高，会加速尿酸生成。蔬菜中的嫩扁豆、青蚕豆、鲜豌豆含嘌呤量高，也要限制食用。
限制蛋白质的摄入：
多选用牛奶、奶酪、脱脂奶粉和蛋类，它们所含嘌呤少。但不要喝酸奶，因为它含乳酸较多，对痛风患者不利。
多吃碱性食品：
如蔬菜、马铃薯、水果等，可以降低血和尿液的酸度。西瓜和冬瓜不但是碱性食品，而且具有利尿作用，对痛风患者更有利。
忌食火锅：
这是因为火锅原料主要是动物内脏、虾、贝类、海鲜，再饮啤酒，自然是火上添油了。据调查证明，涮一次火锅比一顿正餐摄入嘌呤高10倍，甚至数十倍。
避免饮酒：
酒精具有抑制尿酸排泄的作用，长期少量饮酒还可刺激嘌呤合成增加，尤其是喝酒时再吃肉禽类食品，会使嘌呤的摄入量加倍。
少吃辣椒等调料：
辣椒、咖喱、胡椒、花椒、芥末、生姜等调料均能兴奋植物神经，诱使痛风发作，应尽量少吃。
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