一、福建哪个寺庙可以放生乌龟和鱼
1、清道光时，湖广总督林则徐字少穆，曾述说：“我朋友屠琴邬太守钱塘人，尚末出仁前，于辛巳年秋天，染患重病，医生误投药剂，生命陷于危险。太守病中立誓，愿以利人济物，忏悔自己业障，其他俗事，一概不再牵挂。”
2、有一夜，观音大士感应入梦，对屠琴邬说：“你宿世当楚中某官，处事公正而严刻，颇伤‘仁厚’，虽无私心，也应削减爵禄，又常杀物命，应得短命报。幸而你在病中，能发坚固誓愿，念念以利人济物为怀，无有丝毫怨尤之心，冥中阴律，只有放生可延寿，且可增福禄，你当更加努力。”
3、屠琴乌醒后，大有感悟，于是合家戒杀，且时常买物放生。这年冬季，便获得朝廷任命为袁州九江太守，受意外殊胜恩遇。次年冬天，病体也痊愈了。
4、屠太守感念佛法，以自利利他为大愿，愿天下人人都能获得戒杀放生的福报，但又深恐不能人人全信。因此特写‘放生录书后’一篇，次第畅明儒家不杀生的道理，然而对于感应入梦一事，却末提到，这对于立言原则，固然确当，但于唤醒世人的心意，或有末能全尽。故在此详细补充述说，使世人明白感应的道理，并不是荒诞虚幻的。
5、近世风俗奢侈靡费，朋友之间，无故常设宴席，互相应酬，每有宴客，刀几必染赤血，惟有归安张兰渚中丞(巡抚)，独守杀戒，从前张中丞镇抚江苏吴县时，曾作‘戒杀之注释’普劝官吏百姓。当时有官吏议论说：大臣办理政治，应以人饥已饥，人溺已溺为怀，对于动物煦煦的仁慈，似非急务。众官吏听了，认为有理，因此对戒杀不免疑惑而生退心，只有屠太守正色说：‘自古以来，惟有仁爱百姓的官吏，才能爱护物命，从末有爱护物命而不仁爱百姓的官吏。我等应当师法中丞仁民爱物，才是正确的作风，何必疑惑不决呢’?屠太守有此见地，是因笃信戒杀，已经多年。又听说屠太守的先父，年近中年得子，即立愿戒杀放生，希望其子能以文学科举显明于世。屠太实果然以翰林出身，如今又在病中感大士应梦，因福德种子，有其来历。但愿世人观览他的作品，人人勉励遵行，就能慈化风行，天下太和，祥实融洽，对于世道既有裨益，而于个人文学科名，以及消灾延寿，种种善报，也正有如响应声，有感必应，丝毫不爽。
6、每天护送农夫回家的蛇
7、2011年8月24日上午李靖在李所长陪同下，将蛇放归到十几公里外的保福祠天子山上。
8、李靖近段时间他晚上回家，身后总是传出沙沙的响声，回头查看却又什么都没有，到了自家院子门口后，声响就自动消失。2011年8月22日晚上9时许，李靖冒雨从街上回家，谁知打开大门吓了一大跳，堂屋的桌子下盘着一条大蛇，吐着信子对着他，仔细一看是一条大王锦蛇，他立即用衣服盖住它，该蛇非常乖顺，任由李靖装入网袋里。
9、蛇有两米多长，约5斤重。蛇身花纹十分眼熟，李靖想起三年前的一件事。
10、2008年冬季一天傍晚，他回家路过一个建筑工地，发现路边有一条受伤垂死的小蛇，抱回家中，发现蛇头和身上有两处伤痕，找来创可贴作了包扎，并将其放在炉子边，待小蛇慢慢蠕动后，他用旧绒衣包住小蛇，放到屋后山林的小洞里，然后用草盖住洞口。
二、重鱼放生的功德与作用
1、“没想到长大后的蛇又回到了我家。仔细一想，最近遇到的许多怪事，可能都是这条蛇跟随。”
2、李靖称，因担心村民不安，他一直将这条大蛇藏在家中不敢声张。后来他将此事告诉了村中的孙老汉，老人告诉他，这就是传说中知恩图报的“义蛇”，当年你救过它，现在它长大了每天护送你回家。有人闻讯后，愿意用高价收购这条“义蛇”，价格由1000元升至4000元，都被李靖回绝。
3、山坡工商所所长李明得知此事后，赶到李靖家中向其宣传国家野生动物保护法，动员李靖将此蛇放生。
4、据了解，王锦蛇属省级保护动物，无毒。2011年8月24日上午李靖在李所长陪同下，将蛇放归到十几公里外的保福祠天子山上。
5、《地藏菩萨本愿经》回向文：
6、弟子xxx愿以此读诵《地藏菩萨本愿经》第一部之功德回向给法界众生和西方极乐世界，以及弟子的现世父母及亲人，和所有同事朋友客户，（可加上你想回向的人名）希望他们都能健康平安快乐！
7、弟子愿以此读诵《地藏菩萨本愿经》第一部之功德回向给弟子xxx无量世和今世有意无意所杀、所害、所食、所侮辱、所打骂、及遗弃的一切有缘众生，和弟子未得出离的累生累世累劫以来过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，逝去的亲人以及被弟子堕掉的X个胎儿，祈请南无大愿地藏王菩萨，慈悲作主超拔他们，令他们业障消除，离苦得乐，往生净土，或者可以投生人道、善道,弟子真心真意求忏悔。（）读3次。
8、愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报生，同生极乐国。
9、
回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，就是有执着的回向。《般若波罗密多经》里讲过，凡是有执着的善根，就象有毒的食品。虽然在吃有毒食物的时候，也许还会感觉味道鲜美可口，但当毒发之时，就会痛苦异常。同样，有执着的、不是三轮体空的善根，虽然会带来一些临时性的善报，但因其是有漏之法，所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，反而会引发众多苦受。
10、无毒的回向是指无执着的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的境界中回向。无毒的回向又分为两种：一是真实的无毒回向，二是相似的无毒回向。所谓“真实的无毒回向”，是指登地以上的菩萨在无缘禅定中的回向，这是薄地凡夫所无法做到的。我们现在只能做相似的无毒回向，这种回向不是指以中观的逻辑来抉择一切法是空性，而是按照《三十五佛忏悔文》里所讲的方法进行观想：所有十方三世的佛菩萨如何回向其善根，我也如是回向我的善根，这样真心诚意地回向，就是相似的无毒回向。
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