问：
一样平常都说，风水要好，大门入口处要掛镜子，屋内左侧要有绿色植物，主人床上应掛两把剑，走道上应掛风铃，是不是如斯?
宣化上人答：
(1) 镜者净还，净身出户，扫地出门，穷得乾净。镜者明还，明白事理，认命满足，没有贪没有求。普通蒙昧的人，要信邪说，以为设照妖镜，邪魔没有敢加害。若存此念心，邪魔已进体矣!(2)绿色植物，只是装饰品罢了。(3)慧剑斩情丝，没有该颠三倒四。两把剑即男女各持一把。没有掛，邪魔尚没有来;一掛，邪魔就要和你斗。孰胜孰败，正在没有可知之数。(4)风铃，零落凋落还。言其家庭衰落，一天没有如一天，渐渐寥落。
总之，风水没有出自心。心肠好，扪心无愧，则样样好，没有好还会好;心肠没有仁慈，则样样没有好，好还酿成没有好。故佛云：「统统唯心制。」前人还云：「世人皆言穴正在山，岂知穴正在方寸间。」江湖方士蛮不讲理，制制没有正确的理论，诱骗愚夫蠢妇，不幸!不幸!
问：
为何释教没有算命、问卦、看风水?
宣化上人答：
统统唯心制，释教是教人求伶俐，不必要信到迷了。
问：
释教有无看风水?
宣化上人答：
风水在你的心。心好，自然有善神保卫。
尤其正在道场里头，还没有必要讲命运，没有必要批八字。我们佛教徒没有应当往信命运的，这个命运是通俗常人信的，而我们学佛的人是要超越命运的，超越数的，所以没有应当信命运，还没有应当尽作财迷。譬如说您往到雷诺这一赌，就赢了多少钱，搭公交车往到那处所只带两块钱，返来时就拿了几十万返来，没有可以这模样，这叫投机。我们修行的人，学佛的人没有可以尽学那些投机的要领，还没有可以尽说我要怎样才气很快就发达，赚多少钱啊!修道的人，信佛的人，要听天由命的生长，没有必要尽干一些投机的行动，这是要紧的。所以还没有必要讲命运，还没有必要信风水。这个没有是说我否决夏教员讲风水，我为何没有教人讲这个，由于一讲这个，讲得人更迷了，把所有的人皆酿成财迷，这个还看风水，阿谁还看风水，晚上就睡没有著觉，我买阿谁屋子应当再请夏教员往看一看，弄没有好过一两年我还就发了，等我发了，我要报酬夏教员。您这么一想，想得头发还白了，眼睛还花了，牙还掉了，耳朵还聋了，然则还没有发达，这就没有幸了，所以没有必要这模样。我们若是应当发达的，日夕是会发的;没有应当发的，您就委曲得到了，还会丢的。所谓‘干豆腐，置了河凹地，由浆来了，就由水往了。'就好像干豆腐，要压豆腐，浆来了，赚了钱了。置了河凹地，买海边、河边上的地，一涨水，怎样呢?把所种的地皆冲得没有了，什么还收没有著了。这个意义便是我们人一定要重视因果，正在因果上要特别注意，没有必要那末迷，迷得太锋利，这是没有好的。所以我们学佛的人要认命、满足。说我这个命运，应当发达的，我就会发;没有应当发的，我没有必要往干匪贼，往掠夺银行，这是没有可的。
另有我们信佛的人，没有必要尽放没有下款项，白日还想著，我要怎么了发家啊!晚间还想著，我要怎么了当官啊!总想著这一些题目，没有可以的。所以之后大家学佛，研讨佛法的人，没有必要本日叫这个为他批八字，来日诰日叫阿谁为批八字，后天又请阿谁为看风水。没有必要那样，您如果真有品德，没有论什么皆会好的;如果没有品德，批八字，批九字还没有用的，您批九字还没有会走字的。那末看风水仍是一样，如果没有品德，便是有好的处所，还会受免没有了，还得没有到的。由于您没有品德，擎没有住的。为何会有这一些人发生呢?又有批八字的?又有算命的?又有看风水的?这便是为您来个磨练，为您来个背后闭，看您碰到这个地步，您动没有动心，是否仍是一个财迷?是否一传闻发家就跟著钱跑了?看您有无定力。‘统统是磨练，看您怎么办，对境若没有识，须再重新炼。'
当阿难尊者落发的时间，他叨教佛什么叫休咎?这个「休咎」，并非帮人家算卦占相，说人的休咎。这「事佛休咎」，事是承事，是讲承事佛的教诫。
阿难尊者问事佛休咎，佛那时还很简单地、很平实地答覆他，说：「您能持戒这便是吉，您没有持戒、犯戒这便是凶。」因為佛活着的时分，比丘都要持戒。持戒便是吉利如意，没有持戒便是凶，便是会很没有吉利的。您如果持戒律就绝处逢生、罹难呈祥，没有持戒律便是吉还酿成凶，祥还酿成没有祥了，所以这个持戒律是要紧的。由这两句就晓得，我们人要「诸恶没有作」便是个吉，「众善推行」还是吉。说来说去，我们都应该量力而為去做各种的善事。
正在《易经》上说：「作善降祥，作没有善降殃。」干好事就会获得好的果报，干没有好的事情就会获得没有好的果报，这便是休咎生大业;干善就获得吉利的大事业，干恶就获得凶的大事业，就有凶的事情产生。所以命运没有管是必然的，休咎还没有管是必然的，只要您往好了干，您心一改变，什么皆改变了!为何没有吉利呢?由于内心没有吉利，所以就逢著没有吉利的事情。《易经》开章第一义，说：「趋吉逃凶，积善之家必有餘庆，积没有善之家必有餘殃。」假定命运遁没有出往的话，吉何可趋?凶何可躲呢?那边有吉的事情，您就能够到阿谁吉的处所往;阿谁凶的处所，您就能够躲开它。命运假如遁没有出往，如何能够趋吉逃凶呢?
什么是「众善推行」?便是干好事、干善事，所有的善事皆要干。众善推行又有什么益处?那益处就多了!能获得「统统种智」的聪慧。「诸恶没有作」有什么益处呢?这个益处可大了!能够证得大涅槃，获得常、乐、我、净这涅槃四德。但是众生恰恰恰恰就有这么一个坏脾气：教他干好事，恰恰没有往干;教他干坏事，他很快就往干了。很希奇的，众生的坏习惯就如许，您教他禁绝干错事，他单要干往!没有像干善事，您叫他干，他还没有干。诸恶没有作，您叫他没有要干往，他恰恰恰恰要试一试，试试它到底有什么没有益处，大概就变个方式往干那恶事。啊!试一试，将来就出错了。唉!众生的习惯太深，连佛还没有措施;佛一看，您如许没有听话，我没有教养众生了!
《易经》这类中国的学问，是妙到极度，高深莫测。所有的天地五行、曩昔将来、人类的奇妙，这类种的变革皆是高深莫测。我们人能够晓得《易经》的事理，然则没有需要占卜，没有必要给人算卦、看相，尽给人说这一些吉凶祸福的事情。为何?所谓「正人问祸没有问福」，正人没有问福报，没有问吉凶祸福的事情。因為正人没有怕这个灾害，统统唾面自干，所以没有可占卜。「占」便是占卦，「卜」还是占卦的意义。我虽然爻卦，医、卜、星、相皆涉猎过，但是我皆没有做。我还会批八字，然则我没有批。为何呢?这一些没有毕竟。虽然还是真的，然则这是正在路上走，绕弯子呢!
在此懊悔我所犯的统统恶念恶口罪行，懊悔我所犯统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者、学佛网、列位阅读者;此文如有错谬，我皆懊悔，如有好事，普皆回向，愿断恶建善、共戒邪淫、广积阴德、持戒念经、求生净土!
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