第十九章 伽耶山太子修行
太子各方寻师访道，光阴茌苒，不觉渡过五、六年之久的光阴。
各方寻师访道的成果，虽未能如愿，但太子并未感觉到心寒，他更增强立定坚韧的自愿，他感觉到本人的任务庞大，所以才不易到达目标。
他人可以干的事情，让他人往干；他人所没有可以干的事情，本人才更应该往干。现正在，本人所请求的真谛，正在他人那边没有可以如愿求到，唯有效本人的气力往完成。
所以，太子就进入摩竭陀国伽耶山的邻近，正在优留毗罗西那尼村的苦行林中去修行。
这里，面对尼连禅河，河中整天流着没有息的清流，两岸是斑斓的白沙，正在河的北方是没有着边际的平原，这是一个闲寂的天地，也是一个修行最好的中央。太子就决议以这里作为自身的道场，没有造诣自身的大愿，决议没有离此他往。
正在从前净饭大王派王师追逐太子的时辰，留下憍陈如等五人随侍太子，但太子当初跋涉正在途中，遍地参访，早就和那五人分隔，现正在，太子进入尼连禅河畔的丛林修行，憍陈如等听到这个新闻，都从各方赶来，和太子配合修习苦行，并供太子随时利用。
太子用各种的办法，想要渡越存亡的大海，用心建持，正心诚意，通宵达旦，建戒参禅，忍受常人所不可以忍受的残酷的苦行。
太子所建的苦行，真没有是平凡的苦行，建行到厥后，目陷鼻高，颧骨表现，身形瘦弱，面目一新。也就是说他只剩下骨头和皮还没有算过份。有一个时间，太子每天只吃一点大象和猿猴扶养的果品或一点豆类，或喝一些豆汁，乃至厥后还到了日蚀一麻一麦的水平。吃得少，而能糊口生涯，真是一回凶多吉少的事。虽然太子建习各种的苦行，但想要断懊恼妄图，逾越存亡的大海末没有能够。
太子又再修学中断呼吸的苦行，冥口塞鼻，其后果只使他耳内收回轰轰的巨声，面前只觉有无数的星花缭乱，额上像有锋利的宝剑正在刺戳，头顶上像被皮鞭正在抽打。
除此以外，太子还修了各种无理的苦行，想以苦行来制服肉体，咬定牙根，年复一年，每天如是。虽然太子有的是青年人的热情，英勇的精力，除得了一点小小的结果以外，并未能达到他所盼望的基础的醒悟。
懊恼、妄图，不可以断灭；情欲、存亡，不可以摆脱。正在苦行时，好象战胜懊恼，进入摆脱地步抵达乐成的田地，但是，停止下来又不可以如愿。
伺候太子的憍陈如等五人，看到太子如斯热情求道，了解他拥有金刚似的信心，所以皆崇敬佩服到甘拜下风，把太子当天帝释一样平常经心的侍奉，推让卑贱，随侍身侧，一刻不愿拜别。
正在太子修学苦行的时辰，净饭大王是常常皆牵记正在心，及至听到太子只剩下皮骨相连的新闻，不觉眼泪滚滚的如雨点一样平常的流下。他立即饬令车藏拿了许多珍馐美味的食物前往送给太子；耶输陀罗妃，摩诃波阇波提夫人，还叮嘱车藏，无论如何请太子为了使父王放心，使统统爱他的人释念，请他要吃完这一些食物。
耶输陀罗妃，现正在已对太子看透，把全部的爱，灌输正在罗侯罗的身上。罗侯罗正在母爱的抚养之下，逐步的长大起来，但是耶输陀罗却每天全是过着寥寂的生活。有时，耶输陀罗还思念起太子，回想着旧事，经常悄悄的偷洒着悲伤的眼泪。命运好象注定要她过着这寥寂的生活，想要完整忘掉又不能保证。表面上耶输陀罗虽然过着静静的生活，但有时想到丈夫的苦行，而本身正在王宫享乐，心中又有说不出的抱愧。她恨不能当面向太子诉说闷正在心里的衷曲。
再说车藏，奉了王命，还没有出离王宫的时分，心里觉得特别很是的难熬，及至他走出宫殿，想到不久便可见到太子，他又欢乐高兴起来。
路上，车藏火烧火燎，希望能立即见到太子才好，等他到了尼连禅河边，瞥见往日相好圆满的太子，本日变得皮骨相连，不觉怕惧可骇起来！他平伏在默坐的太子之前，说道：
『太子！眷念您的车藏在此拜会。』
太子睁开闭着的眼睛：
『啊！车藏！您来得很好，有甚幺事吗？』
『奉大王的敕命，受摩诃波阇波提夫人和耶输陀罗妃的嘱托，送食物前来扶养太子。』
车藏说后，把食物都搬出来。
『这一些工具我不必要，您连忙拿回去！』太子威严而又慈和的敕令着。
『请你不必要这幺说，我便是专程送这一些物品给你才来的。』
『车藏！我没有用这一些食品的须要，这一些物品反而阻碍我的修行，快点拿回去，不须要再噜琐碎苏，不须要再叫我反复的陈述一次。』
车藏本想把太子脱离王宫之后的国度状况，父王的思念，摩诃波阇波提夫人及耶输陀罗等统统人事景象陈诉太子，但都给太子停止。太子命令他敏捷归去，他迫不得已的含着满眶的眼泪告别而去。
太子苦行的生活，一年二年，和昔日一样；三年四年，还没有摆脱；五年六年，太子没有退避一步；便是如许，悠悠的光阴，又渡过六年苦行的光阴。
时候虽然在无意义当中已往，可是，静静的，渐渐的，太子一天一天的走近摆脱之门。
是正在苦行的第六年，太子感觉到心中垂垂的认识打听，这个时辰，那种地步是不可以描述得出。太子细致考虑的后果，了解苦了肉体而是固执肉体。
想到，当初正在跋伽神仙苦行林中，劝谏那些神仙，阐明苦行的不法，本身虽然所建的苦行和他们不一样，但本身究竟还过六年苦行的生活。
摆脱的大事，这没有是用肉体受苦才气得到，反而是要忘了肉体才气得到；没有克没有及忘怀肉体，心就没法清净；心没有清净，则统统肮脏没有克没有及清除；肮脏没有克没有及清除，那能走上摆脱的大道？
太子想起当初，居住正在王宫当中，有一次正在閰浮树下静思，所想的各种题目，现在取当时的对照，并没有丝毫的变异，并没有一点提高！
太子寻思着：「修行的方式若是专门看重情势，而无闭心理的清净，那样的修行，毫不会有很大的结果。我应当决意，为了使心肠清净，最好要勉力超出统统，总是像此刻那样的苦行、断食，毫不能达到我所请求的基础盼望。」
太子如许一想，认为有魔来勾引着他，他又感应十分不安。但随即又作如下的思惟：
「我而今把肉体受苦看做是善，让肉体安泰认为是恶，这已经是我思想上的习惯。为了求实在的觉道，固执苦行、断食，这和跋伽神仙和苦行林中那些苦行者，有甚幺两样呢？」
太子那样一想，马上由苦行的坐位上站起，走下尼连禅河，让终年清净的流水，洗去身上的垢秽。但因太子的形体消瘦，他竟疲惫无力的倒在尼连禅河滨，过了一会，太子手攀岸上垂下的树枝方站起来，走没有几步，又瘫倒在岸上。
这时候，河畔有一个名叫难陀波罗的牧女，正在河畔的草原上放牧，她突然看到一名消瘦的青年人沙门横卧正在河岸之旁，好象毫无实力似的，她立时生起同情的心，手捧乳汁前来扶养太子。
太子接受牧女的一杯乳汁，此中的厚味实在没法比方。饮后，五体通行，身体各部的机构，皆逐步的规复了力气。
憍陈如等五人，见到太子接受牧女的扶养，大为惊讶，他们觉得想不到那幺勇猛精进学道的太子，见了一名妇人竟退失他的道心。他和那些半途蜕化的修道者，又有甚幺不一样呢？他们想，太子究竟是太子，意志毕竟是微弱的。他们竟不忍再多看太子一眼。
太子规复了精力，很喜悦的向憍陈如等走来，这五人，见到太子好象是肮脏的工具靠近身来，赶忙回避奔逃得远远。
太子的眼中，不看他们五人，他单独一个人脱离丛林，度过尼连禅河，走到伽耶山的一座小山旁，见到一棵茂盛的菩提树下，有一个金刚座，已往曾有良多求道者修定的陈迹，太子即在路边拾了柔嫩的草叶铺在坐上，同心专心正念的危坐，起誓曰：
『我若不可以了脱存亡，抵达正觉涅槃的期望，誓不起此座！』
太子宣誓后，心中很是欢欣，缄默的思考处理存亡的题目。
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