问：我勤奋默坐，觉心中有点动，是什么原理？请法师指导建的秘诀。(北京翟文选)
月溪禅师答：佛性是如如不动的，动取不动是两端话，取佛性了不相干。我今将圆觉经所建的秘诀说一个教你，默坐一室中，恒作是念：我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色皆回于地，唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、巨细方便皆回于水，暖气回火，动转回风，四大各离（四大指身中之地水火风）今者妄身当在哪里？即知此身究竟无体，和合为相，实同变幻，四缘假合，（四缘指见闻觉知），妄有六根，六根四大中外合（四大指心中之见闻觉知），妄有缘气，于中储蓄积累，似有缘相，假名为心。我们据经说，可见身心全是假的，身心皆不必要，往内观往，只有空空洞洞黑黑悄悄的，就是无始无明，我们的思惟没必要断，便用这个思惟，由这个无始无明那边冲破，无明一破，我们真的佛性就发觉出来了；至心的佛性发觉出来时，四缘六尘皆变成佛性，四大肉体皆为法身，故古人云：“无明实性即佛性，变幻空身即法身。”到这个地步，天上人间，十方天下，起心动念，宇宙万物，皆是自性中之物，因自性遍满虚空，如太阳之光，充塞宇宙，到这个时间，逢明眼人，能够印可，如不逢明眼人，则可以用传灯录、指月录等印证，可算是闲道人、无事人，无佛法可学、禅道可建、生逝世可了、涅槃可证，同为变幻空花、虚无飘渺，今后随拈一法，皆是佛法，在世也好，逝世却也好，取原来自性是了不相干的，因原来自性是无始无终的，自性是法身，见闻觉知是报身，六根是应身，一体三身。
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